*-* ضعي يدكِ بيدي ...وضع يدك بيد أخيك*-*

[مرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأخوة الفضلاء .. أيتها الأخوات الفاضلات ..
ايها الكرماء .. وأيتها الكريمات ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
من هنا .. وفي هذا القسم الغالي علينا ..
والمنتدى العزيز على:heart: :) قلوبنا ..
والأعضاء :male: :up: الرائعين بتواجدهم ..
بمواضيعهم .. بتعاملهم .. بكل شي ..
جمالهم وروعتهم من جمال أخلاقهم ..
وحسن تصرفهم .. نحسبهم والله حسيبهم ..
احبتت .. ان اقدم دورة في هذا الشهر .. بعنوان
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] يـــدا ..بيــــد .. نحــــو ... الجــنـة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
هذه الدورة المباركه ..
فهي دورة ابو خالد رحمة الله
هذه الدورة وضعت من فترة زمانيه ماضيه ..
وحتى تعم الفائدة أحببت أن أعيدها
في هذا المنتدى الجميل ..
وستكون بشكل يومي .. لكي نستفيد ..
وارجوا .. إن كان هناك همة ونشاط
ان تخبروني باستعدادكم .. ودعونا نعقد النية
في قلوبنا لنكسب اجر طلب العلم ..
فنرجو من الجميع الانضمام والمشاركة الفاعلة ..
كتب الله لنا ولكم الأجر العظيم .. وجعلنا من اهل الجنة ..
بارك الله فيكم جميعا ...
::توضيح أكثر::
الدورة عبارة عن 29 موضوع .. في كل موضوع يكون هناك واجب عملي ..

مثلا .. المداومة من اليوم على الوتر بعد العشاء مثلا ..

ونكون أخذنا دروس دينيه مبسطه وطبقنا أمور صغيره .. بس كل شي دائم

خير ولو قليل من كثير منقطع..

يعني أول واحدة نسجلها مثلاً أسيرة الأيمان

وبعدها الباسل رقم اثنين .. وهكذا
مثلا سيكون موضوع اليوم هو الدعاء..
سوف اطرح موضوع عن الدعاء وأهميته وكل
ما يتعلق به..
ويكون الواجب مثلا .. ان نكثر من الدعاء للمسلمين
الأحياء منهم والميتين .. وهكذا ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
فتسجلي حضوركِ وقراءتكِ ومن ثم القيام بالواجب

وفقكم الله وان شاء الله نسمتمر في الخير.

بارك الله فيكم جميعا
وارجوا ان يجعل الله هذا العمل خالص لوجهه الكريم ..

[الباسل]

لاحرمك الله الجنة على كريم العطاء وجميل الإسهام

حفظك البارى وأدام سعدك

سنكون هنا بمشيئة الله بين أروقة هذة الدورة لننهل من معينها الذى لاينظب

بإنتظار اختنا المباركة أسيرة الإيمان

[جوري]

جزاك الله خيرا غاليتي مرح

فكرة رائعة والله ولى التوفيق

دمتِ بخير

[souzane]

بارك الله فيك
ان شاء الله سنحافظ على دخول الدورة المباركة يوميا باذن الله
يعطيك العافية

[موج]

بارك الله فيكِ يامرح .. وجعل الله ذلك في موازينِ حسناتك يارب

[سحايب]

جعله الله في موازيين حسناتك

سحايب

[مرح]

الباسل
جوري
سوزان
موج
سحايب

تم تسجيل أسمائكم
أسعدني :D تواجدكم بارك الله فيكم
تابعونا قريباً

[بسمه]

انا وإياكم ان شاء الله

الله يعطيج العافية

[مرح]

بسمه
نورت الصفحه بوجودكِ
جعل الله ايامك كلها سعاده وكل عام وانتِ بخير
ننتظر بقية:clock: الأعضاء
ننتظر البقية:clock: :)

[زهرة البنفسج]

جزاك الله كل الخير
وجعلة الله في موازين اعمالك
وبارك الله في جهودك
كونى بكل الخير

[محبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل كلامك بأدق تفاصيله يا أخيتي :up:
نسأل الله العلي القدير أن يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه
توكلنا على الله

[مرح]

:) زهرة البنفسج
اللهم آمين يارب
آجمعين
الله يسعد أيامك
:) أسيرة الإيمان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين يارب
ونعم بالله

[مرح]

أنتم وأنتن :male: :female: .. وهن وهم .. وكل إنسان يبحث عن :D السعادة ..

كلامي لكم أنتم .. نعم أنتم ..

هل تبحثون عن السعادة ؟.. وهل تبحثون عن الخير .؟. وهل تبحثون عن البركة . في أعماركم .. في أوقاتكم .. ؟
:D :clock: :D
هل تريدون ذلك وأكثر من ذلك .. ؟

الطبيعي أن نحب:heart: الله .. ولكن .. الرائع أن يحبنا الله عز وجل .

أحببت أن أقدم هذه الدورة .. لي أنا أولاً .. ثم لكم .. نعم فكلنا يحتاج لهذه الإمور ..

نعم إخواني واخوتي .. نبدأ من هنا .. لنصل هناك .. لجنات النعيم ..

نبدأ .. بكلمات ,, وننتهي بجنات ..

نبدأ .. بهم وهو هم التقرب إلى الله ,, وننتهي بإذن الله لحبه سبحانه وتعالى ..

نبدأ .. ونحن نعلم التقصير منا وننتهي ونحن نؤمن بتقصيرنا ولكن نلاحظ تطورنا ..

من هنا نبدأ .. يداً .. بيد ..


ضعي يدكِ بيدي ...وضع يدك بيد أخيك

وكلنا .. يداً .. بيد ... نحو الجنة ..

ونسأل الله .. أن يجعلنا يداً بيد .. ندخل الجنة ..

وعندها نتذكر هذه الدورة الخيرة .. .. ونبتسم ابتسامة الخير والرضى ..
:D :D :D :D

الجنة .. وما أدراكم ما الجنة ..

في هذه الدورة .. بإذن الله ..

سنقوم بعرض صور جميلة للجنة .. من باب التحفيز .. وأبيات تحذرنا من اللهو وتذكرنا بالموت للتنبيه ..

وبعض الدورس المبسطة جدا .. وسنختم كل يوم .. بواجب عملي .. لابد أن نقوم به جميعا ..

وبعد أن نقوم به .. نسجل توقيعنا .. بأننا قمنا به ..

المطلوب منكم إخواني:male: :female: وأخواتي .. المتابعة ,, والقراءة ..
والاستفادة .. والقيام بالواجب ..

وشهر .. بإذن الله بعده سنخرج بمعاني جميلة :up: ..

سندرس عشرة أسباب موجبة لمحبة الله سبحانه وتعالى لعبده ..

وسنطرح بعض النقاط التي ترفع درجاتنا بإذن الله في الجنة ..

سنطرح الكثير والكثير .. ومطلوب منكم انتم .. المتابعة ,, والقيام بالواجب الذي سيكون في آخر كل درس .

وعندما نحس بالمشقة .. أحياناً .. والتعب أحيانا .. والإرهاق .. أحياناًً .. علينا أن نتذكر الجنة دائما ..

والنعيم دائما .. وعلينا أن نقول يارب نسألك الجنة ..

إخواني وأخواتي في الله وحدة .. سبق أن طرحت فكرة لدورة ولكن بشكل مغاير .. وأريد أن أقول لكم أنتم

أن الناتج كان هداية إحدى الأخوات والتزامها بالحجاب . والخروج من العمل المختلط ..

هل تريدون أن أحكي لكم هذه القصة .. أم اترك القصة تروى في خيالكم . ..

وهي في بيتها تذكر ربها .. أو تصلي خمسها .. أو تعمل في عمل خيري ..

لتكن هذه القصة هي المنطلق ..

ولنسرح بخيالنا فيها .. ولندعو لصاحبتها بالثبات .. والخير .. والعطاء .. والمغفرة من رب العباد ..

00 ستكون البداية في شوال.. ترقبونا أيها الإخوان ...(( مرح ))

[نور]

جزاك الله خير
أسأل الله أن يجزل لك المثوبة و الأجر

[مرح]

أخي نور
شاكرة مرورك الكريم لا عدمنا تواصلك الطيب
أن شاء الله يو السبت القادم راح نبلش

[navyman]

السلا عليكم ورحمه الله وبركاته
ابتداءا أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل ذلك فى ميزان حساناتك اختى
والان شهر شوال ابتدأ اين الواجب لنزتزيد مما سوف تطرحيه علينا

[مرح]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك اللة فيك وانار اللة قلبك ودربك
أن شاء الله يو السبت القادم راح نبلش

[مرح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

يالله نبدأ واااااااااااااااااحد ثنييييييييين ثلاااااااااااااااااثه
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] الوقفة الأولى[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

من هذه القصة نبدأ .. فارعوني .. الانتباه ,,
إحدى الأخوات:female: :female: في أحد المنتديات ..:female: :female:
وجدت أحد الاخوة الأفاضل .. وهو يضع مواضيع ذات طابع إسلامي ..

فوجدت نفسها تتابع مواضيعه بكل شغف ليس لشي ولكن تقرباً لله ..

وفجأة .. وجدت في نفسها حاجة لترسل له رسالة خاصة .. نعم .. رسلت رسالة خاصة:mail: :male: لأخينا حفظه الله ..

وكان مضمونها انها تسأل عن بعض الأمور في الدين .
رد عليها .. ثم وجدت نفسها تقول له أريد إن تعطيني دورة شرعية ..

تعجب ولكن ألحت عليه .. وبعد أن تاكد من انه لن يتجاوز الخطوط الحمراء ولا غيرها ..

قال وما يضر في ذلك ..

نعم وكانت المفاجأة أن زوجها كذلك كان متابع جيد ..

بدأ أخينا في وضع برنامج .. لهذه المرأة ..
وكان يريد أن يبسط فيه قدر المستطاع ..

وبدأت الدورة .. وبدأت تتحسن .. نعم إخواني ..:female: :up:
وبدأت تتعلق بالله أكثر وأكثر ..

نعم وعندما علمت فضل الدعاء وخاصة في الثلث الأخير ..
وبعد أن سألته عن حكم العمل المختلط وقال لها الحكم..

ولكنها لا تستطيع أن تترك عملها تضرعت بالدعاء لربها .. وخشعت لخالقها.. وتذللت لمولاها ..

مرت الأيام .. وانتهت الدورة ..

وبعد فترة رسلت رسالة:mail: لهذا الأخ:male: تشكره فيها وتقول
انها وجدت عمل غير عملها في إحدى الجمعيات الخيرية براتب جيد .. وتركت ذلك العمل إلى غير رجعه ..

وتعلمت أن تخضع بالدعاء عن كل أمر في حياتها ..

نعم هي بدأت ونراها ستصل بإذن الله ..

:::وكأنها تقول :::

إلهي ليس لي إلاك عون *** فكن عوني على هذا الزمــــــان .

إلهي ليس لي إلاك ذخر *** فكن ذخري إذا خلت اليـــــــدان ..

إلهي ليس لي إلاك حصن *** فكن حصني إذا رام رمـــــــــاني.

إلهي ليس لي إلاك جاه *** فكن جاهي إذا هاج هجـــــــــاني .

إلهي أ،ت تعلم ما بنفسي *** وتعلم ما يجيش به جنــــــــــاني ..

فهب لي يا رحيم رضا وحلما *** إذ مازال قلبي أو لســــــــــــاني ..

إلهي ليس لي إلاك عز *** كن عزي وكن حصني الأماني ..
والان علينا أن نبدأ نحن ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
الواجب الأول ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
لنبني لأنفسنا بيوت في الجنة ..
كل بعد صلاة نبني لنا بيت .. كيف ؟
علينا أن نقرأ سورة الإخلاص عشر مرات
إذا سنبني بإذن الله بيوت في الجنة

هذا هو واجب اليوم .. وياليت كل من سجل معنا أن يخبرنا به ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[نور]

أعاننا الله واياك على الطاعه
بارك الله فيكِ أخية
وأتمنى ان تقبلي هذه الاضافه البسيطه
فضل سورة الأخلاص
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير ميسر لسورة الأخلاص (قل هو الله أحد )أى الواحد الوتر الذى لا شبيه له ولا نظير ولا صاحبة ولا ولد ولا شريك(الله الصمد )أى الذى يصمد اليه فى الحاجات أى تلجأ اليه عند النوازل والحوائج (لم يكن له كفوا أحد)لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شىء
الأحاديث الواردة فى فضل سورة الأخلاص
عن أبى سعيد الخدرى أن رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد يرددها فلما أصبح جاء الى النبى صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقألها(أى يعتقد أنها قليله فى العمل لا فى التنقيص)فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده انها لتعدل ثلث القرأن)
عن أنس بن مالك قال أقبلت مع النبى صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت قلت وما وجبت؟قال الجنة)
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ قل هو الله أحد خمسين مرة غفرت له ذنوب خمسين سنه)
حدثنا عبد الله بن يزيدقال حدثنا حيوة قال أخبرنى أبو عقيل أنه سمع سعد بن المسيب يقول ان نبى الله صلى الله عليه وسلم قال (من قرأقل هو الله أحد عشر مرات بنى له قصر فى الجنة ومن قرأها عشرين مرة بنى له قصران ومن قرأها عشرين مرة بنى له قصران فى الجنة ومن قرأها ثلاثين مرة بنى له بها ثلاثة قصور فى الجنة فقال عمر بن الخطاب والله يارسول الله اذا لنكثرن قصورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أوسع من ذلك)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ قل هو الله أحد فى مرضه الذى يموت فيه لم يفتن فى قبره وأمن من ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه الصراط الى الجنة)
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من دخل يوم الجمعه المسجد فصلى أربع ركعات يقرأ فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد خمسين مرة فذلك مائتا مرة فى أربع ركعات لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له)
عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ قل هو الله أحد مرة بورك عليه ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى أهله ومن قرأها ثلاث مرات بورك عليه وعلى جميع جيرانه ومن قرأها أثنتى عشرة مرة بنى الله له أثنى عشر قصرا فى الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا الى قصر أخينا فاءن قرأها مائة مرة كفر الله عنه ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال فاءن قرأها أربعمائة مرة كفر الله عنه ذنوب مائة سنة فاءن قرأها ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعدة من الجنة أو يرى له)
قال أنس كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فطلعت الشمس بيضاء لها شعاع ونور لم أرها فيما مضى طلعت كذلك فأتى جبريل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياجبريل مالى أرى الشمس طلعت بيضاء بشعاع لم أرها طلعت كذلك فيما مضى قط؟ فقال ذلك لأن معاوية بن معاوية الليثى توفى بالمدينة اليوم فبعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه قال ومم ذلك قال كان يكثر قراءة قل هو الله أحد أناء الليل وأناء النهار وفى ممشاه وقيامه وقعوده فهل لك يارسول الله أن أقبض لك الأرض فتصلى عليه قال نعم فصلى عليه ثم رجع)

[أبو حبيب]

مشكورة يا مرح

رعاك المولى

[أبو حبيب]

حفظك الله تعالى

وان شاء في ميزان حسناتك

[الباسل]

فضل سورة الإخلاص

عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ . قالوا : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : ( قل هو الله أحد ) تعدل ثلث القرآن ) [ رواه مسلم ] [ وصحح الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 1480 ] .

‏- عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن رجلا قال : يا رسول الله إني أحب هذه السورة (‏ ‏قل هو الله أحد ) ‏ ‏فقال : ( إن حبك إياها يدخلك الجنة ‏ ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2323 ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ " قل هو الله أحد " حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة / 589 ] ..

- عن معاذ بن عبد الله بن خبيب بن أبية قال : خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، قال : فأدركته فقال : قل فلم أقل شيئا ثم قال : قل فلم أقل شيئا قال : قل فقلت ما أقول ، قال : ( قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني / 2829
..

- ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏أقبلت مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع رجلا يقرأ ‏( ‏قل هو الله أحد الله الصمد ) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏: ( وجبت ) قلت وما وجبت ؟ قال الجنة ) [ رواه الترمذي وصحح الألباني / 2320 ] ..

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عقبة ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة و لا في الزبور و لا في الإنجيل و لا في الفرقان مثلهن ، لا يأتين عليك إلا قرأتهن فيها ، قل { هوالله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس } ) [ سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2861 ] ..
___________________________
قال الله تعالى : قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد

قل : قولا جازما به معتقدا له عارفا بمعناه
هو الله أحد : أي : قد أنحصرت فيه الاحديه فهو الاحد المنفرد بالكمال الذي له الاسماء الحسنى والصفات الكامله العليا والافعال المقدسه الذي لا نظير له ولا مثيل له

الله الصمد : أي المقصود في جميع الحوائج

فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون اليه غاية الافتقار يسألونه حوائجهم ويرغبون اليه في مهماتهم لأنه الكامل في أوصافه العليم الذي قد كمل في علمه الحليم الذي كمل في حلمه الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيىء وهكذا سائر أوصافه
ومن كماله أنه : لم يلد ولم يولد لكمال غناه ولم يكن له كفوا أحد لا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله تبارك وتعالى
__________________________________
وهنا مادة سمعية فى تفسير سورة الإخلاص
من سلسلة : تفسير حزب المفصل .. من ق إلى الناس
من مجموعة: أيسر التفاسير
أبو بكر بن جابر الجزائري


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



جزاك الله خيرا اخيتى مرح لاحرمك الله الجنة وأدام سعدك ولاحرمك ربى من مرضاته

[الوحيد]

وفقكم الله لما يحب ويرضي يا أحبتي في الله..

[مرح]

شاكرة مروركم اخواني واخواتي أسأل الله لكم الفردوس الاعلى من الجنان
شكرا على الاضافة الجميلة:up: شكراً جزيلاً لك أخي نور
اخي ابوحبيب نورت الصفحه بوجودك
شكراً على الاضافة ... شكراً جزيلاً لك الباسل
اخي الوحيد
تشرفت بتواجدك في أحدى صفحاتي

اخي:star: نور اخي:star: الباسل
شاكرة لكم هذا العطاء وماتقصرون

أسعدني جداً:1101548732: مرورك الطيب على صفحتي تابعونا يومياَ:D

[الباسل]

عجائب سورة الإخلاص




كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً مع أصحابه ذات يومٍ فسألهم: أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فتعجبوا من ذلك السؤال الصعب، فكيف يمكن قراءة ثلث القرآن في ليلة واحدة؟ ولكن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله بأنه رؤوف رحيم بالمؤمنين، أخبرهم بسورة تساوي ثلث القرآن فقال لهم: (قُلَ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآن) [رواه البخاري].




فما هي أسرار تلك السورة العظيمة، وهل يمكن للغة الأرقام أن تكشف لنا معجزة جديدة تثبت عَظَمة هذه السورة؟ لنبدأ هذه الرحلة الممتعة في سورة الإخلاص لنشاهد سلسلة من التوافقات العجيبة مع الرقم سبعة عسى أن نزدادَ إيماناً بخالق السماوات السبع عَزَّ وجَلَّ.




عدد كلمات كل آية




ليس هذا فحسب، بل إن كل آية من هذه الآيات الأربع تحوي عدداً محدداً من الكلمات كما يلي: الآية الأولى 4 كلمات، الآية الثانية عدد كلماتها 2، الآية الثالثة عدد كلماتها 5، الآية الرابعة عدد كلماتها 6:




(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد كلماتها 4




(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد كلماتها 2




(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ): عدد كلماتها 5




(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ): عدد كلماتها 6




نكتب هذه الأرقام حسب تسلسلها:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




4 2 5 6


إذن عدد كلمات كل آية هو: 4ـ2ـ5ـ6 بصفّ هذه الأرقام نجد عدداً هو 6524 من مضاعفات السبعة:




6524 = 7 × 932




حروف (الله)في كل آية




كما رتَّب البارئ عَزَّ وجَلَّ كل شيء في هذا القرآن بإحكام، نجد ترتيباً مذهلاً لاسمه الأعظم (الله) في سورة الإخلاص التي تتحدث عن الله ووحدانيته وأنه لا شريك له. كل آية تحوي عدداً محدداً من أحرف لفظ الجلالة (الله)، أي الألف واللام والهاء، لنكتب الآيات الأربعة وعدد حروف اسم (الله) في كل منها:




(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد أحرف الألف واللام والهاء 7




(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد أحرف الألف واللام والهاء 6




(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ): عدد أحرف الألف واللام والهاء 4




(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ): عدد أحرف الألف واللام والهاء 5




نرتب الأرقام الخاصة بتكرار حروف لفظ الجلالة:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




7 6 4 5




إذن نحن أمام عدد محدد من أحرف لفظ الجلالة في كل آية كما يلي: 7ـ6ـ4ـ5 عند صفّ هذه الأرقام نجد عدداً جديداً هو 5467 وهذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة:




5467 = 7 × 781




كلمات وأحرف لفظ الجلالة




حتى عندما ندمج كلمات كل آية مع ما تحويه هذه الآية من حروف (الله) يبقى النظام قائماً:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




كلماتها ا ل هـ كلماتها ا ل هـ كلماتها ا ل هـ كلماتها ا ل هـ




4 7 2 6 5 4 6 5




إن العدد الذي يمثل توزع كلمات وأحرف لفظ الجلالة عبر آيات السورة هو: 56456274 من مضاعفات الرقم سبعة:




74 62 45 56 = 7 × 8065182




وتأمل معي هذه المعادلات الإلهية كيف جاءت متناسبة جميعها مع الرقم سبعة.




1_ عدد كلمات كل آية هو: 4 2 5 6 من مضاعفات السبعة.




2ـ عدد حروف (الله) في كل آية هو: 7 6 4 5 من مضاعفات السبعة.




3ـ عدد كلمات وحروف (الله) في كل آية: 74 62 45 56 من مضاعفات السبعة.




وهنا نتساءل كيف انضبطت هذه الأرقام بهذا الشكل. فعدد كلمات كل آية جاء بنظام من مضاعفات الرقم 7، وعدد حروف (الله) في كل آية جاء بنظام من مضاعفات الرقم 7 أيضاً وعندما دمجنا هذه الأرقام بقي العدد النهائي من مضاعفات الرقم 7: هل هذا العمل في متناول البشر؟




الكلمات التي تحوي حروف اسم (الله)




إن كلمات السورة منها ما يحوي حروفاً من اسم (الله)، ومنها ما لا يحوي هذه الأحرف الخاصة بلفظ الجلالة. ولو أحصينا الكلمات التي فيها الألف واللام والهاء نجد عددها 14 كلمة أي 7 ×2، تتوزع هذه الكلمات على الآيات كما يلي:




(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد الكلمات التي تحوي حروف ا ل هـ هو 4




(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد الكلمات التي تحوي حروف ا ل هـ 2




(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ): عدد الكلمات التي تحوي حروف ا ل هـ 4




(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ): عدد الكلمات التي تحوي حروف ا ل هـ 4




نكتب من جديد هذه الأرقام على تسلسلها:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




4 2 4 4




إن العدد الذي يمثل توزع كلمات لفظ الجلالة هو 4424 من مضاعفات الرقم سبعة:




4424 = 7 × 632




وكنتيجة نجد أن الكلمات التي لا تحوي شيئاً من أحرف لفظ الجلالة جاءت منظمة على الرقم سبعة أيضاً:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




0 0 1 2




لدينا هنا العدد 2100 من مضاعفات الرقم سبعة:




2100 = 7 × 300




لنتأمل الآية الثالثة من سورة الإخلاص: (لم يلد ولم يولد)، وهذا التناسق العجيب.




تناسق مذهل مع البسملة




في هذه الآية العظيمة معجزة تقوم على حروف كلمات: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) , فكل كلمة من كلمات البسملة تتوزع حروفها على كلمات: (لم يلد ولم يولد) بنظام مُحكَم.




كلمة (بسم)




إن الحرف المشترك بين هذه الكلمة وبين الآية هو حرف الميم، فلو أخرجنا من كل كلمة ما تحويه من حرف الميم نجد:




لمَ ْ يَلِدْ و لمَ ْيُولَدْ




1 0 0 1 0




العدد الذي يمثل توزع حروف (بسم) هو 1001 من مضاعفات الرقم سبعة:




01001 = 7 × 11 × 0143




كلمة (الله)




إن الحرف المشترك بين اسم (الله) وبين (لم يلد ولم يولد) هو حرف اللام، لنخرج ما تحويه كل كلمة من حرف اللام:




لمَ ْ يَلِدْ و لمَ ْيُولَدْ




1 1 0 1 1




والعدد 11011 يمثل توزع حروف اسم (الله) من مضاعفات الرقم سبعة:




11011 = 7 × 1573




كلمة (الرَّحْمنِ)




إن الحروف المشتركة بين كلمة (الرَّحْمنِ) وبين قوله تعالى: (لم يلد ولم يولد) هي اللام والميم، لندرس توزع هذين الحرفين:




لمَ ْيَلِدْ و لمَ ْيُولَدْ




2 1 0 2 1




إن العدد الذي يمثل توزع حروف اسم (الرَّحْمنِ) هو 12012 من مضاعفات الرقم سبعة:




12012 = 7 × 1716




كلمة (الرَّحِيمِ)




إن الحروف المشتركة بين هذا الاسم وبين (لم يلد ولم يولد) هي اللام و الياء والميم , لندرس توزع حروف اللام والياء والميم:




لمَ ْ يَلِدْ و لمَ ْيُولَدْ




2 2 0 2 2




والعدد الذي يمثل توزع حروف اسم (الرَّحِيمِ) هو 22022 من مضاعفات الرقم سبعة:




22022 = 7 × 3146




وهنا نتساءل: هل يمكن لمصادفة أن تتكرر أربع مرات في أربع كلمات متتالية وتأتي جميع الأعداد منضبطة مع الرقم سبعة؟؟؟




نكتب نواتج القسمة الأربعة من جديد:




1 ـ كلمة (بسم): 0143




2 ـ كلمة (الله): 1573




3 ـ كلمة (الرَّحْمنِ): 1716




4 ـ كلمة (الرَّحِيمِ): 3146




ولكي لا يظن أحد أن للمصادفة أي دور هنا، نكتب البسملة وتحت كل كلمة من كلماتها الرقم الناتج من توزع حروفها على آية: (لمَ ْيَلِدْ ولمَ ْيُولَدْ)، نكتب هذه النواتج على تسلسلها :




بسم الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ




0143 1573 1716 3146




إن العدد المتشكل من صفّ هذه الأرقام يعطي عدداً من مضاعفات السبعة أيضاً:




3146171615730143 = 7 × 449453087961449




الأحد يتجلَّى...




في هذه الآية العظيمة أرقام وتناسقات تشهد على وحدانية الله تعالى بما يتناسب مع معنى الآية الكريمة. ومن أسماء الله الحسنى وصفاته (الأحد) الذي لا شريك له. لنكتب كلمات الآية وتحت كل كلمة ما تحويه من أحرف كلمة (الأحد) أي الحروف: ا ل ح د:




لم يلد و لم يولد




1 2 0 1 2




العدد 21021 من مضاعفات الرقم سبعة مرتين للتأكيد على أن هذا النظام صادر من الواحد الأحد سبحانه وتعالى:




21021 = 7 × 7 × 429




حتى عندما نعبِّر بلغة الأرقام عن كلمة (أحد) نجد النظام يبقى مستمراً، لنخرج من كل كلمة ماتحويه من الحروف: أ ح د:




لم يلد و لم يولد




0 1 0 0 1




إن العدد الذي يمثل توزع هذه الحروف من مضاعفات السبعة:




10010 = 7 × 1430




إذن عندما عبَّرنا عن كلمة (الأحد) في هذه الآية بالأرقام وجدنا عدداً من مضاعفات الرقم سبعة مرتين وناتج القسمة كان عدداً صحيحاً هو 429، والكلام ذاته انطبق على كلمة (أحد) وكان ناتج القسمة 1430، والعجيب أن صفّ ناتجي القسمة هذين 429 و 1430 يعطي عدداً جديداً من سبع مراتب وهو 1430429 من مضاعفات الرقم سبعة أيضاً:




1430429 = 7 × 204347




إن هذه التناسبات العجيبة مع الرقم سبعة تدل دلالة قاطعة على أن الله تعالى قد أحكم أحرف كتابه ونظمها ورتبها بشكل يستحيل الإتيان بمثله.




أسماء الله الحسنى




إن معظم أسماء الله الحسنى تتجلى في هذه الآية الكريمة، فالله تعالى هو الرحمن وهو الرحيم وهو الواحد الأحد وهو المبدئ المعيد الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، فكيف يكون له ولد؟ لنكتب الآية وتحت كل كلمة ما تحويه من أحرف كلمة (المبدئ):




لم يلد و لم يولد




2 3 0 2 3




إن العدد 32032 من مضاعفات الرقم سبعة:




32032 = 7 × 4576




الكلام نفسه ينطبق على كثير من أسماء الله الحسنى، مثلاً: الصمد، الملك، العزيز، الحكيم، المحصي، العليم،...... ونأخذ كمثال على ذلك كلمة (القدير) لنجد أن العدد الذي يمثل هذه الكلمة في الآية من مضاعفات الرقم سبعة:




لم يلد و لم يولد




1 3 0 1 3




إن العدد الذي يمثل توزع حروف اسم (القدير) 31031 يقبل القسمة على سبعة أيضاً:




31031 = 7 × 4433




والمذهل حقاً في هذه الآية أننا عندما نخرج من كل كلمة من كلماتها ما تحويه من أحرف كثير من أسماء الله الحسنى نجد عدداً ينقسم على سبعة سواءً أخذنا الاسم معرَّفاً أو غير معرف، مثلاً: (الصَّمد) أو (صَمَد)، تبقى القاعدة ثابتة.




أسماء الله في سورة الإخلاص




سوف نعيش مع أسماء الله الحسنى لنرى كيف تتجلَّى هذه الأسماء الكريمة في سورة الإخلاص التي هي سورة التوحيد والسورة التي نجد فيها صفات الله تعالى.




إن وجود نظام رقمي لأسماء الله في سورة تتحدث عن الله لهو دليل مادي ورقمي قوي جداً على أن الله تعالى قد أحكم أحرف أسمائه الحسنى في آيات كتابه ليدلنا على قدرته على كل شيء، وأن الله هو الواحد الأحد لم يتخذ ولداً ولا يساويه شيء فهو خالق كل شيء، سبحانه وتعالى عما يشركون.




توزع حروف اسم (الملك)




(الملك)هو اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يقول تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ) [الحشر: 59/23]. ومن عظمة هذا القرآن أن كل حرفٍ فيه قد وضعه الله بمقدار وبنظام مُحكَم. والذي أنزل سورة الإخلاص هو الملِك تبارك وتعالى، لذلك رتب أحرف اسمه داخل هذه السورة بنظام رقمي يتناسب مع الرقم سبعة، لندرك ونعلم: (أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) [الطلاق: 65/12].




لنكتب كلمات سورة الإخلاص ونخرج من كل كلمة ما تحويه من أحرف كلمة (الملك) أي ما تحويه كل كلمة من الأحرف: ا ل م ك :




قل هو الله أحد الله الصمد




1 0 3 1 3 3




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




2 1 0 2 1 0 2 1 1 2 1




إن العدد الذي يمثل توزع أحرف كلمة (الملك) عبر كلمات هذه السورة هو: 12112012012331301 هذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة:




12112012012331301 = 7 × 1730287430333043




ومع أن هذه النتيجة مذهلة فقد يأتي من يقول إنها مصادفة! لذلك وضع الله تعالى نظاماً آخر ليؤكد هذه النتيجة، فعندما نُخرج ما تحويه كل آية من أحرف كلمة (الملك) نجد عدداً من مضاعفات الرقم سبعة:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




5 6 6 7




وهنا نجد العدد 7665 من مضاعفات السبعة:




7665 = 7 × 1095




إذن تتوزع أحرف كلمة (الملك) في كلمات السورة بنظام يقوم على الرقم سبعة، وبالوقت نفسه تتوزع هذه الأحرف في آيات السورة بنظام يقوم على الرقم سبعة، أليس هذا عجيباً؟




توزع حروف اسم (القدُّوس)




ويبقى النظام مستمراً مع توزع أحرف اسم (القدوس)، لنكتب ما تحويه كل كلمة من كلمات السورة من الحروف: ا ل ق د و س:




قل هو الله أحد الله الصمد




2 1 3 2 3 3




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 2 1 1 3 1 1 0 1 2 2




إن العدد الذي يمثل توزع أحرف(القدوس) عبر كلمات السورة هو: 22101131121332312 من مضاعفات الرقم سبعة!




22101131121332312 = 7 × 3157304445904616




لم يتوقف الإعجاز بعد، فهنالك نظام آخر لتكرار هذه الحروف في كل آية من آيات سورة الإخلاص، لنكتب ما تحويه كل آية من أحرف (القدوس) كما فعلنا في الفقرة السابقة:




الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




8 6 8 7




إن العدد الذي يمثل توزع حروف (القدوس) عبر آيات السورة هو 7868 من مضاعفات السبعة:




7868 = 7 × 1124




وسبحان الله العظيم! النظام نفسه تماماً يتكرر مع اسمين من أسماء الله الحسنى، فهل جاءت هذه الحقائق بالمصادفة؟ وهنا نتساءل:




هل يمكـن لبشرٍ مهما بلغ من القدرة أن يأتينا بنصّ أدبي يعبِّر فيه عن نفسه تعبيراً دقيقاً، ويرتب حروف اسمه هو في هذا النص مع حروف ألقابه أو أسمائه بحيث تأتي جميعها من مضاعفات الرقم سبعة؟ إنها عملية مستحيلة، بل إن مجرد التفكير في صنع نظام مشابه لهذه السورة هو أمر غير معقول.




فهذه السورة عبَّر الله تعالى فيها عن نفسه وصفاته ووحدانيته سبحانه وتعالى، وهي لا تتجاوز السطر الواحد، في هذا السطر كل شيء يسير بنظام رقمي دقيق: الكلمات والحروف وحروف لفظ الجلالة (الله) وحروف أسماء الله الحسنى، كل هذا في سطر واحد! فكيف إذا درسنا القرآن كله المؤلف من أكثر من ثمانية آلاف سطر؟




إن هذه الحقائق الدامغة تدل دلالة يقينية أن البشر عاجزون عن الإتيان بسورة مثل القرآن، وهذه سورة الإخلاص خير دليل يشهد بصدق كلام الله تعالى. وقد نجد من وقت لآخر من يدّعي أن باستطاعته الإتيان بسورة مثل القرآن الكريم، أو حتى بمثل القرآن؟ وقد رأينا بالفعل في الآونة الأخيرة ما سُمّي بالفرقان الحق، وهو محاولة لتقليد القرآن!




وإنني على يقين أننا إذا قمنا بدراسة هذا (الفرقان البشري) من الناحية الرقمية فلن نجد فيه أي أثر لأدنى نظام أو إحكام، بل سنجد التناقضات والاختلافات الرقمية ولن نجد فيه نصاً واحداً أو جملة واحدة تنضبط رقمياً مع أي رقم كان، هذا عدا التناقضات اللغوية والبيانية والعلمية التي يمتلئ بها كتاب كهذا.




أما في كتاب الله عَزَّ وجَلَّ مهما بحثنا ومهما تدبَّرنا فلن نجد خللاً واحداً سواء في لغة القرآن أو في بلاغته وبيانه أو في إعجازه العلمي أو في أعداد كلماته وحروفه. وصدق الله سبحانه وتعالى عندما يقول عن كتابهلا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) [فصلت: 41/42].




نظام مذهل لإسمين من أسماء الله




والآن سوف نتدبر نظاماً متعاكساً لتوزع حروف اسمين من أسماء الله الحسنى: (الخالق البارئ) وهنا يتجلى التعقيد الرقمي لهذه الأنظمة التي تتمثل في اتجاهات متعاكسة لقراءة الأرقام. فالعدد الذي يمثل توزع حروف كلمة (الخالق) في هذه السورة من مضاعفات الرقم 7، أما العدد الذي يمثل توزع حروف كلمة (البارئ) في السورة فهو من مضاعفات الرقم 7 ولكن باتجاه معاكس ،أي مقلوب هذا العدد.




توزع حروف اسم (الخالق) عَزَّ وجَلَّ عبر كلمات السورة




بالطريقة ذاتها نخرجمن كل كلمة ما تحويه من حروف (الخالق) ، أي الحروف الأبجدية ا ل خ ق:




قل هو الله أحد الله الصمد




2 0 3 1 3 2




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 1




إن العدد الذي يمثل توزع حروف اسم (الخالق) على كلمات السورة من مضاعفات الرقم 7، فهو يساوي:




= 7 × 15858715890186




توزع حروف اسم (البارئ) تعالى في كلمات السورة




نكرر العملية ذاتها مع حروف كلمة (البارئ) سبحانه وتعالى، أي الحروف الأبجدية ا ل ب ر ي:




قل هو الله أحد الله الصمد




1 0 3 1 3 2




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 2 0 1 2 0 1 1 1 1 1




نقرأ العدد من اليمين إلى اليسار بالاتجاه المعاكس لقراءة الأرقام فتصبح قيمته: 10313212012011111 هذا العدد من مضاعفات الرقم 7! فهو يساوي:




= 7 × 1473316001715873




إن تنوع وتعدد أساليب الإعجاز الرقمي هو زيادة في تعقيد المعجزة الرقمية لهذا القرآن، وزيادة في استحالة تقليد هذه المعجزة من قبل البشرمهما حاولوا. لذلك يمكن القول بأن عدد الأنظمة الرقمية في هذا الكتاب العظيم لا نهاية له!




لقد توزعت حروف اسم (الخالق) بنظام سباعي، وتوزعت حروف اسم (البارئ) بنظام سباعي معاكس، ومثل هذا النظام لا يمكن أن يكون من صنع بشر، بل هو من عند ربّ البشر تبارك وتعالى.




وانظر معي إلى عظمة كلام اللهقُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَأَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً)[الكهف:18/109]. ولو تأملنا الكثير من أسماء الله الحسنى لوجدنا النظام يبقى قائماً، فمثلاً كلمة (البصير) تتوزع حروفها بنظام يقوم على الرقم 7، وكذلك كلمة (العدل) ... وغيرها.




وقد يتساءل القارئ الكريم عن سرّ تعاكس الاتجاهات في عمليات القسمة على سبعة. والجواب عن ذلك، والله تعالى أعلم هو أن القرآن كتاب مُحكَم وهو كتاب مثاني كما وصفه الله تعالى. وكما أن معاني ودلالات أسماء الله الحسنى تتعدد، كذلك تتعدد اتجاهات القسمة على سبعة.




وتأمل معي هذا الشكل الذي يعبر عن امتداد صفات الله وأنه لا نهاية لكلماته كيفما توجهنا يميناً أو يساراً:




الاسم الخالق البارئ




اتجاه القسمة على سبعة ® ¬




فالله تعالى هو الخالق الذي خلق الكون من العدم، وهو البارئ الذي برأ وأحكم ونظَّم وأعطى هذا الكون خَلْقَه وشَكْلَه. وكما أنه لا نهاية لخلق الله تعالى، كذلك لا نهاية لإتقان صنع الله تعالى. وأننا كيفما توجهنا وفي أي اتجاه فإن أسماء الله لا نهاية لها.




والآن نأتي إلى دراسة سورة الإخلاص مع البسملة، والسؤال: هل يبقى النظام العجيب قائماً مع البسملة؟ وهل تبقى الأعداد من مضاعفات الرقم سبعة؟




الإعجاز يستمر مع البسملة


لنكتب عدد أحرف كل آية مع البسملة ونرى هذا التناسق السباعي:




البسملة الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




19 11 9 12 15




إن العدد الذي يمثل حروف الآيات هو 151291119 من مضاعفات الرقم سبعة:




151291119 = 7 × 21613017




ونلاحظ بأن أول عدد هو 19 حروف البسملة، وآخر عدد هو 15 حروف آخر آية، وبضمّ هذين العددين نجد العدد 1519 من مضاعفات الرقم سبعة لمرتين لتأكيد هذا النظام البديع:




1519 = 7 × 7 × 31




ليس هذا فحسب، بل إن حروف البسملة تتوزع في آيات هذه السورة بنظام يقوم على هذا الرقم. لنخرج الآن ما تحويه كل آية من حروف البسملة، بكلمة أخرى: ما هي الحروف المشتركة لكل آية مع حروف البسـملة؟




لنكتب آيات سورة الإخلاص مع البسملة التي في أولها ونكتب تحت كل آية عدد حروف هذه الآية:




(بسم الله الرحمن الرحيم)




عدد حروف البسملة هو 19 حرفاً.




(قل هو الله أحد)




عدد حروف البسملة في كلمات هذه الآية هو 8 أحرف.




(الله الصمد)




عدد حروف البسملة في كلمات هذه الآية هو 7 أحرف.




(لم يلد ولم يولد)




عدد حروف البسملة في كلمات هذه الآية هو 8 أحرف.




(ولم يكن له كفُواً أحد)




عدد حروف البسملة في كلمات هذه الآية هو 9 أحرف.




لنرتب هذه الأرقام حسب تسلسلها:




البسملة الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




19 8 7 8 9




إن العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة على آيات السورة هو: 987819 من مضاعفات الرقم سبعة:




987819 = 7 × 141117




الحروف المميزة (الـم)




إن الحروف المميزة (الم) الألف واللام والميم تتوزع عبر آيات هذه السورة بشكل مذهل يعتمد على الرقم سبعة:




(بسم الله الرحمن الرحيم): عدد حروف(الم) هو 10




(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد حروف(الم) هو 5




(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد حروف(الم) هو 6




(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ): عدد حروف(الم) هو 6




(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ): عدد حروف(الم) هو 5




نكتب هذه الأرقام في جدول:




البسملة الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




10 5 6 6 5




إن العدد الذي يمثل توزع حروف (الم) عبر آيات السورة مع البسملة هو 566510 من مضاعفات الرقم سبعة:




566510 = 7 × 80930




إذن رأينا تفسيراً منطقياً لحروف (الم) وكيف تتجلَّى وتتوزَّع بنظام مُحكَم يقوم على الرقم سبعة في سورة الإخلاص. ولكن العجيب جداً، أن النظام ذاته يتكرر مع أول حرف وآخر حرف في (الم)!!




أول حرف من (الم)




أول حرف في (الم) هو الألف، لنكتب ما تحويه كل آية من هذا الحرف :




(بسم الله الرحمن الرحيم): عدد حروفالألف هو 3




(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد حروفالألف هو 2




(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد حروفالألف هو 2




(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ): عدد حروفالألف هو 0




(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ): عدد حروفالألف هو 2




نرتب هذه الأرقام:




البسملة الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




3 2 2 0 2




إن العدد الذي يمثل توزع حرف الألف على آيات السورة هو 20223 من مضاعفات السبعة:




20223 = 7 × 2889




آخر حرف من (الم)




النظام نفسه ينطبق على آخر حرف في (الم) وهو حرف الميم، فإذا كتبنا ما تحويه كل آية من هذا الحرف نجد:




(بسم الله الرحمن الرحيم): عدد حروفالميم هو 3




(قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ): عدد حروفالميم هو 0




(اللَّهُ الصَّمَدُ): عدد حروفالميم هو 1




(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ): عدد حروفالميم هو 2




(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ): عدد حروفالميم هو 1




نكتب هذه الأرقام تسلسلياً:




البسملة الآية 1 الآية 2 الآية 3 الآية 4




3 0 1 2 1




العدد الذي يمثل توزع حرف الميم على آيات السورة هو 12103 من مضاعفات السبعة لمرتين متتاليتين:




12103 = 7 × 7 × 247




والعجيب أن مجموع ناتجي القسمة في كلتا الحالتين هو:




2889 + 247 = 3136




هذا العدد 3136 من مضاعفات السبعة لمرتين أيضاً:




3136 = 7 × 7 × 64




أي أن حروف (الم) تتوزع على آيات السورة بنظام سباعي، وأول حرف من هذه الحروف المميزة وهو الألف يتوزع على الآيات بنفس النظام، وينطبق هذا القانون الرياضي على آخر حرف وهو الميم، وحتى نواتج القسمة نجد لها نظاماً يقوم على الرقم سبعة!




والآن نأتي إلى بعض أسماء الله الحسنى لنرى كيف تتجلى حروفها في هذه السورة العظيمة، ودائماً يكون للرقم سبعة الإعجاز المستمر.




المحصي يتجلَّى




(المحصي)اسم من أسماء الله الحسنى، فهو الذي أحصى كل شيء عدداً. وقد اقتضت حكمتة سبحانه وتعالى اختيار كلمات محددة في سورة الإخلاص تتجلى فيها أسماؤه الحسنى ومنها لنكتب هذا الاسم. لنكتب السورة مع البسملة ونخرج من كل كلمة ما تحويه من حروف كلمة (المحصي) أي ا ل م ح ص ي :




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




1 3 4 5 1 0 3 2 3 4




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




2 2 0 2 2 0 2 1 1 1 2




إن العدد الذي يمثل توزع حروف (المحصي) في كلمات السورة من مضاعفات السبعة وهو 211120220224323015431 يساوي:




= 7 × 30160031460617573633




لا يقتصر هذا النظام العجيب على السورة كاملة بل يشمل أجزاءها، ففي هذه السـورة نحن أمام إثبات ونفي، لنكتب آيات الإثبات مع ما تحويه كل كلمة من حروف (المحصي) سبحانه وتعالى:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




1 3 4 5 1 0 3 2 3 4




إن العدد 4323015431 من مضاعفات السبعة:




4323015431 = 7 × 617573633




ويبقى النظام قائماً من أجل آيتي النفي، لنرى ذلك بكتابة الآيتين وما تحويه كل كلمة من حروف (المحصي):




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




2 2 0 2 2 0 2 1 1 1 2




والعدد 21112022022 من مضاعفات السبعة:




21112022022 = 7 × 3016003146




وحتى لو أخذنا كل آية من هاتين الآيتين لوحدها نجد فيها نظاماً يقوم على الرقم سبعة، لنكتب الآيتين وتحت كل كلمة ما تحويه من حروف (المحصي):




لم يلد و لم يولد




2 2 0 2 2




العدد 22022 من مضاعفات السبعة:




22022 = 7 × 3146




و لم يكن له كفواً أحد




0 2 1 1 1 2




العدد 211120 من مضاعفات السبعة:




211120= 7 ×30160




إن هذه النتائج القطعية الثبوت تؤكد أن الله تعالى هو الذي أحكم هذه الآيات بهذا الشكل المذهل وهذا يدل على أن البشر يستحيل عليهم أن يؤلفوا كلمات بليغة ومحكمة لغوياً وفي الوقت نفسه تنضبط حسابياً مع الرقم سبعة، إن هذا العمل لا يقدر عليه إلا رب السماوات السبع سبحانه وتعالى.




لذلك عندما ادعى المشككون بمصداقية هذا القرآن أن باستطاعتهم الإتيان بمثله ردَّ الله تعالى عليهم قولهم فقال: (فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ) [الطور: 52/34]. ونحن اليوم نعيش في القرن الواحد والعشرين وقد مضى على نزول هذا التحدي الإلهي أربعة عشر قرناً، فهل استطاع أحد أن يأتي بمثل القرآن؟




نذهب الآن إلى اسم آخر من أسماء الله الحسنى وهو (المبدئ)، فالله تعالى هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، يقول عز وجلوَهُوَ الَّذِي يَبْدأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الروم: 30/27].




المبـدئ




لندرس توزع حروف اسم من أسماء الله الحسنى (المبدئ)، نخرج من كل كلمة حـروف هذا الاسم الكريم أي: ا ل م ب د ي:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




2 3 3 4 1 0 3 2 3 4




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




2 3 0 2 3 0 2 1 1 1 2




العدد الذي يمثل توزع حروف اسم (المبدئ) سبحانه وتعالى في السورة 211120320324323014332 وهو يساوي:




= 7 × 30160045760617573476




وهنا من جديد نجد نظاماً مستقلاً لجزأي السورة أي الإثبات والنفي، كما في الفقرة السابقة:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




2 3 3 4 1 0 3 2 3 4




العدد الذي يمثل توزع حروف (المبدئ) في هذه الآيات هو: 4323014332 من مضاعفات السبعة. ويبقى النظام مستمراً ليشمل آيتي النفي:




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




2 3 0 2 3 0 2 1 1 1 2




وهنا العدد: 21112032032 يقبل القسمة على سبعة بالاتجاهين! وهذا دليل وتأكيد من الله عز وجل بلغة الرقم على أنه واحد أحد لم يلد ولم يولد! وفي كل آية أيضاً من هاتين الآيتين يتكرر النظام ذاته:




لم يلد و لم يولد




2 3 0 2 3




العدد 32032 يقبل القسمة على سبعة:




32032 = 7 × 4576




و لم يكن له كفواً أحد




0 2 1 1 1 2




العدد 211120 من مضاعفات الرقم سبعة:




211120 = 7 × 30160




قد يقول قائل إن هذه النتائج جاءت بالمصادفة! ومع أن هذا الافتراض بعيد جداً عن المنطق العلمي الذي يفرض بأن المصادفة لا يمكن أن تتكرر دائماً، فإن كتاب الله فيه المزيد والمزيد من الآيات والعجائب بما ينفي هذا الافتراض نهائياً.




فمن الأسماء الواردة في القرآن اسمين لله تعالى وردا متلازمين في قوله تعالى:
(وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) [البروج: 85/14]. إن منطق المصادفة ينفي أن يتكرر النظام ذاته مع هذين الاسمين المتتاليين، فقد تنضبط حروف اسم دون الآخر. أما أن يأتي كل اسم من هذين الاسمين بنظام يقوم على الرقم سبعة، هذا أمر يدل على وجود منظِّم عليم حكيم، وهذا ما سوف نراه في الفقرة الآتية.




الغفور الودود




يقول تعالى في كتابه يصف نفسَهوَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ) [البروج: 85/14]، وفي هذه السورة العظيمة يتجلى هذان الاسمان من أسماء الله الحسنى، فقد جاءت حروف السورة منظمة تنظيماً دقيقاً بحيث إذا أخرجنا من كل كلمة ما تحويه من أحرف (الغفور) نجد عدداً من مضاعفات السبعة وهذا النظام ينطبق على أحرف (الودود)، لنرى ذلك:




توزع حروف كلمة (الغفور)




تتوزع حروف هذا الاسم العظيم على كلمات سورة الإخلاص بنظام سباعي. نكتب السورة مع البسملة ونخرج منها هذه الحروف أي ا ل غ ف و ر :




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 3 3 3 1 1 3 1 3 2




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 1 1 1 2 1 1 0 1 3 1




العدد الذي يمثل توزع حروف اسم (الغفور) في كلمات السورة هو 131011211112313113330 وهذا العدد يساوي:




= 7 × 18715887301759016190




أحرف كلمة (الودود)




ويبقى النظام الرقمي العجيب قائماً مع حروف اسم (الودود) أي الحروف ا ل و د :




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 3 2 2 1 1 3 2 3 3




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 2 1 1 3 1 1 0 1 2 2




والعدد الذي يمثل توزع حروف اسم (الودود) في هذه السورة يساوي: 221011311213323112230 وهذا العدد يساوي:




= 7 × 31573044459046158890




لنتابع رحلة أسماء الله الحسنى في رحاب هذه السورة العظيمة ونأتي لإسم من أسماء الله وهو اللطيف. يقول عز وجل عن نفسه: (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّالْعَزِيزُ) [الشورى: 42/19]، لنرى أن النظام ذاته يبقى قائماً مع حروف هذه الكلمة.




توزع حروف اسم (اللطيف)




هذا الإسم أيضاً يتجلى في كلمات السورة بنظام محكم، نخرج من كل كلمة ما تحويه من أحرف (اللطيف) أي ا ل ط ي ف:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 3 2 3 1 0 3 1 3 2




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 2 0 1 2 0 1 1 1 2 1




بالطريقة ذاتها نجد العدد الذي يمثل توزع حروف اسم (اللطيف) هو: 121110210212313013230 ويساوي:




= 7 × 17301458601759001890




توزع حروف اسم (الوليّ)




وهذا اسم من أسماء الله الحسنى يتجلى في هذه السورة العظيمة، لنخرج من كل كلمة ما تحويه من حروف (الوليّ) أي ا ل و ي :




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 3 2 3 1 1 3 1 3 2




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 2 1 1 3 1 1 1 1 2 1




إن العدد الممثل لحروف (الوليّ) في هذه السورة من مضاعفات السبعة فهو يساوي: 121111311212313113230 ويساوي:




= 7 × 17301615887473301890




العبارات تتجلَّى بنظام مُحكم




رأينا كيف تتجلى أسماء الله الحسنى في هذه السورة، فهل يبقى النظام قائماً من أجل العبارات القرآنية الدالة على الله تعالى؟ يقول تعالى في محكم الذكر (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) [الزمر: 39/62]، هذا مقطع من آية يدل على أن الله هو الذي خلق كل شيء فليس قبله شيء وليس بعده شيء. هذه العبارة تتركب أساساً من الحروف: ا ل هـ خ ق ك ش ي. لنكتب كلمات السورة ونخرج من كل كلمة ما تحويه من هذه الحروف:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 4 2 3 2 1 4 1 4 2




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 2 0 1 2 0 1 2 2 2 1




إن العدد الذي يمثل حروف (اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) في هذه السورة هو: 122210210212414123240 من مضاعفات السبعة ويساوي:




= 7 × 17458601458916303320




وهكذا أرقام وأرقام لا نهاية لإعجازها! وكلَّما تبحرنا في أعماق هذا القرآن أكثر رأيناعجائب لا تنقضي. وهذا تصديق لقول الحبيب الأعظم عليه الصلاة والسلام عندما وصف القرآن بقوله: (ولا تنقضي عجائبه) [رواه الترمذي].




ولكن السؤال: هل يقتصر إعجاز القرآن على نظام عدّ واحد؟ لنقرأ الفقرة التالية لنَزْدادَ يقيناً بأن كل شيء في هذا القرآن مُحكَم ومتكامل ولا نجد مهما بحثنا أي اختلاف أو خلل أو نقص. وهذا تصديق لقول الحق عز وجل عن هذا القرآن عندما دعى إلى تدبره ورؤية إحكامه: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) [النساء: 4/82].




نظام الحروف




في سورة الإخلاص نظام رقمي دقيق لعدد حروف كلماتها، لنكتب السورة مع البسملة وتحت كل كلمة عدد حروفها مع ما قبلها بطريقة العدّ المستمرّ، وكما أسلفنا طريقة العدّ المستمر أو التراكمي معروفة حديثاً في الرياضيات، وتستعمل مع الكميات المتماسكة التي لا يوجد فيها انفصال لأجزائها. ووجود هذا النظام التراكمي في كتاب الله دليل مادي على أنه كتاب متكامل ومُحكم:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد




3 7 13 19 21 23 27 30




الله الصمد لم يلد و لم يولد




34 39 41 44 45 47 51




و لم يكن له كفواً أحد




52 54 57 59 63 66




إن العدّ التراكمي للأحرف أعطانا عدداً شديد الضخامة وهو: 6663595754525147454441393430272321191373 هذا العدد من مضاعفات السبعة!!!




إن هذه الحقيقة الدامغة تثبت أننا مهما اتبعنا من طرق للعدّ والإحصاء تبقى الأرقام مُحكمة ومنضبطة، إذن تعدد أساليب الإعجاز الرقمي هو زيادة في حجم المعجزة الرقمية لكتاب الله عز وجل، كيف لا وهو أعظم كتاب على وجه الأرض!




توزع الكلمات التي تحوي حروف اسم (الله)




عندما نبحث في سورة الإخلاص وهي سورة التوحيد وفيها صفة الله تعالى الوحدانية والتنْزيه عن الشريك، نجد في بعض كلماتها حروفاً من لفظ الجلالة (الله) وكلمات أخرى لم تحتوِ على هذه الحروف. والنظام الثنائي الذي نحاول اكتشافه يعتمد على مبدأ بسيط وهو وجود أو عدم وجود شيء ما، فبالنسبة للفظ الجلالة في سورة الإخلاص: الكلمة التي تحوي ألفاً أو لاماً أو هاءً (الله) تأخذ الرقم واحد، والكلمة التي لا تحوي أيَّاً من هذه الحروف الثلاثة تأخذ الرقم صفر.




لنكتب كلمات سورة الإخلاص وتحت كل كلمة رقماً: واحد أو صفر كما يلي:




الرقم 1 يعني وجود حرف أو أكثر من حروف اسم (الله) في الكلمة.




الرقم 0 يعني عدم وجود أي حرف من حروف اسم (الله) في الكلمة.




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 1 1 1 1 1 1 1 1 1




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 1 0 1 1 0 1 0 1 1 1




إن العدد 111010110111111111110 من مضاعفات السبعة:




= 7 × 15858587158730158730




وهنا يجب علينا أن نعلم بأن هذا النظام أو هذه الطريقة في العد والمعتمدة على الواحد والصفر لم تكن معروفة زمن نرول القرآن. وهذا يؤكد بأن القرآن يحوي من العلوم كل شيء! كيف لا وهو كتاب خالق كل شيء سبحانه وتعالى؟ أليس الله تعالى هو القائل: (وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً) [الإسراء: 17/12]؟




توزع مذهل لكل حرف من حروف (الله)




رأينا في فقرات هذا البحث كيف تتوزع حروف أسماء الله الحسنى في كلمات هذه السورة العظيمة، والآن سوف نرى نظاماً مذهلاً لتوزع كل حرف من حروف لفظ الجلالة. لنكتب سورة الإخلاص كاملة مع البسملة ثم نخرج من كل كلمة ما تحويه من حرف الألف، ثم نخرج من كل كلمة ما تحويه من حرف اللام، ثم نعيد العملية من أجل حرف الهاء.




توزع حرف الألف




لنكتب السورة وتحت كل كلمة ما تحويه من حرف الألف:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 1 1 1 0 0 1 1 1 1




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1




توزع حرف الألف على كلمات السورة يعطي عدداً يساوي:




= 7 × 15714285714444428730




توزع حرف اللام




لنكتب السورة وتحت كل كلمة ما تحويه من حرف اللام:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 2 1 1 1 0 2 0 2 1




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




1 1 0 1 1 0 1 0 1 0 0




توزع حرف اللام على كلمات السورة أيضاً يعطي عدداً من مضاعفات الرقم 7 فالعدد: 001010110111202011120 يساوي:




= 7 × 144301444457470160




توزع حرف الهاء




لنكتب السورة وتحت كل كلمة ما تحويه من حرف الهاء:




بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد




0 1 0 0 0 1 1 0 1 0




لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفواً أحد




0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0




توزع حرف الهاء على كلمات السورة يعطي عدداً معكوسه من مضاعفات السبعة فالعدد 010001101000000000100 يساوي:




= 7 × 1428728714285714300




إن العدد الذي يمثل توزع حرف الألف في هذه السورة من مضاعفات السبعة، كذلكالعدد الذي يمثل توزع حرف اللام، أما حرف الهاء فنجد معكوس العدد يقبل القسمة على سبعة. إن أول حرف في كلمة (الله) هو الألف وآخر حرف هو الهاء. وقد رأينا نظاماً بديعاً لهذين الحرفين وتوزعهما عبر كلمات السورة:




توزع أول حرف في اسم (الله) توزع آخر حرف في اسم (الله)




®الألف الهاء ¬




وتأمل معي هذين السهمين اللذين يعبران عن اتجاه قسمة الأعداد، فأول حرف في لفظ الجلالة (الله) وهو الألف توزع في سورة الإخلاص بنظام سباعي باتجاه اليمين، وآخر حرف في لفظ الجلالة (الله) هو الهاء، وقد توزع عبر كلمات هذه السورة بنظام سباعي باتجاه اليسار. وكأن هذين الاتجاهين نحو اليمين ونحو اليسار يعبِّران عن أن كلمات الله لا نهاية لها كيفما توجهنا يميناً أو شمالاً!




إن الذي يقرأ هذا الأعداد الضخمة واتجاهاتها في القسمة على سبعة يظن نفسه أمام كتاب في الرياضيات الحديثة، فهل كان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وهو النبيّ الأميّ عالماً بكل هذه الأعداد؟ أليس في هذه الأعداد دليل على أن القرآن من عند الله عَزَّ وجَلَّ؟




وصدق الله القائل عن كلماته: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [لقمان: 31/27].




في هذا البحث أثبتنا استحالة الإتيان بمثل سورة قصيرة جداً من سور هذا القرآن العظيم. وهذا من فضل الله علينا أن هدانا لهذه البراهين المادية، التي طالما بحث عنها علماء مخلصون كان همُّهم إقناع غير المسلمين بأن القرآن كتاب الله تعالى، وباللغة التي يفهمونها جيداً وهي لغة الرقم

[مرح]

لاحرمك الله الأجر والثواب أخي الباسل
أشكرك على الاضافات الرائعه
اسال الله ان يجعل ماتكتبه في موازين اعمالك

غسل الله قلبك بماء اليقين ..
وأثلج صدرك بسكينة المؤمنين ..
ورزقك رضاه يوم الدين ..
وأدخلك الجنة بعد عمر طويل ..
وعافاك من كل تعب وأنين ..

[مرح]

*-* الوقفه الثانيه *-*

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا نسعى للوصول إلى الجنة ..
وهناك صور كثيرة جميلة ومشرقة للجنة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
ولكن سنكتفي في هذا الدرس بهذه الصورة .. دعنا .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
نسافر إلى هنالك سوياً ..


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] طعام وشراب أهل الجنة[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
في الجنة ما تشتهيه الأنفس من المآكل والمشارب
( وفاكهة مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون) ،
وقال تعالى ( وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين )
، وقد أباح الله لهم أن يتناولوا منها خيراتها
وألوان طعامها وشرابها ما يشتهون
(كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية )
وقد ورد أن في الجنة بحر الماء وبحر الخمر
وبحر اللبن وبحر العسل ، وأن أنهار الجنة تنشق من هذه البحار
وفي الجنة عيون كثيرة
وأهل الجنة يشربون من تلك البحار والأنهار والعيون
خمر أهل الجنة
من الشراب الذي يتفضل الله به على أهل الجنة الخمر
وخمر الجنة خالي من العيوب والآفات التي تتصف بها خمر الدنيا
فخمر الدنيا تذهب العقول ، وتصدع الرؤوس
وتوجع البطون وتمرض الأبدان، وتجلب الأسقام
وقد تكون معيبة في صنعها أو لونها أو غير ذلك
أما خمر الجنة فإنها خالية من ذلك كله
جميلة صافية رائقة
قال تعالى
( يطاف عليهم بكأس من معين ، بيضاء لذة للشاربين ، لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ) . فقد وصف الله جمال لونها ( بيضاء )
ثم بين أنها تلذ شاربها من غير اغتيال لعقله
كما قال ( وأنهار من خمر لذة للشاربين )
ثم إن شاربها لا يمل من شربها ( ولا هم عنها ينزفون )
وقال في موضع آخر يصف خمر الجنة ( يطوف عليهم ولدان مخلدون، بأكواب وأباريق وكأس من معين ، لا يصدعون عنها ولا ينزفون )
قال ابن كثير في تفسير هذه الآيات: "
لا تصدع رؤوسهم، ولا تنزف عقولهم
بل هي ثابتة مع الشدة المطربة واللذة الحاصلة
وروى الضحاك عن ابن عباس أنه قال
في الخمر أربعة خصال:
السكر والصداع والقيء والبول
فذكر الله خمر الجنة ونزهها عن هذه الخصال"ا
وقال الحق في موضع آخر ( يسقون من رحيق مختوم ، ختامه مسك )
والرحيق: الخمر ، ووصف هذا الخمر بوصفين
الأول: أنه مختوم أي موضوع عليه خاتم
الأمر الثاني : أنهم إذا شربوه وجدوا في ختام شربهم له رائحة المسك

أول طعام أهل الجنة
أول طعام يتحف الله به أهل الجنة زيادة كبد الحوت
فقد روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يكفؤها الجبار بيده ، كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة ) ، فأتى رجل من اليهود ، فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال: " بلى " ، قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلينا ، ثم ضحك حتى بدت نواجذه ثم قال :
( ألا أخبرك بإدامهم ؟ بالام والنون، وقالوا وما هذا ؟ قال : ثور ونون ،
يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا )
قال النووي في شرح الحديث ما ملخصه: ( النزل: ما يعد للضيف عند نزوله ، ويتكفأها بيده ، أي يميلها من يد إلى يد حتى تجتمع وتستوي ، لأنها ليسن منبسطة، كالرقاقة ونحوها ، ومعنى الحديث : أن الله تعالى يجعل الأرض كالرغيف العظيم ، ويكون طعاما ونزلا لأهل الجنة ، والنون : الثور ( والـ بالام ) : لفظة عبرانية ، معناها : ثور ، وزائدة كبد الحوت : هي القطعة المنفردة المتعلقة في الكبد ، وهي أطيبها )ا
وفي صحيح البخاري أن عبدالله بن سلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم
أول قدومه المدينة أسئلة منها :
( ما أول شيء يأكله أهل الجنة ؟ فقال : زيادة كبد الحوت )ا
وفي صحيح مسلم عن ثوبان أن يهوديا سأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( فما تحفتهم حين يدخلون الجنة ؟ قال: زيادة كبد الحوت .
قال فما غذاؤهم على إثرها ؟ قال : ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها . قال فما شرابهم عليه ؟ قال : من عين تسمى سلسبيلا . قال : صدقت )ا
طعام أهل الجنة وشرابهم لا دنس معه
الجنة دار خالصة من الأذى ، وأهلها مطهرون من أوشاب أهل الدنيا ، ففي الحديث الذي يرويه صاحبا الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ، ولا يمتخطون ، ولا يبزقون ) ، وليس هذا خاص بأول زمرة تدخل الجنة ، وإنما هو عام في كل من يدخل الجنة ففي رواية عند مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم على أشد نجم في السماء إضاءة ، ثم هم بعد ذلك منازل، لا يتغوطون ، ولا يتبولون ، ولا يمتخطون، ولا يبزقون )ا
وقد يقال : فأين تذهب فضلات الطعام والشراب
وقد وجه هذا السؤال إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من قبل أصحابه
فأفاد أن بقايا الطعام والشراب تتحول على رشح كرشح المسك يفيض من أجسادهم ، كما يتحول بعض منه إلى جشاء، ولكنه جشاء تنبعث منه روائح طيبة عبقة عطرة، ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ولا يتبولون ، ولا يتغوطون ولا يمتخطون . قالوا : فما بال الطعام ؟ قال : جشاء كجشاء المسك )ا
آنية طعام أهل الجنة وشرابهم
آنية طعام أهل الجنة التي يأكلون ويشربون بها من الذهب والفضة، قال تعالى ( يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب) ، أي وأكواب من ذهب ، وقال
( ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا
قواريرا من فضة قدروها تقديرا )
أي اجتمع فيها صفاء القوارير وبياض الفضة
وقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة ................ وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما ، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما )
اللهم إنا نسالك الجنة .. نحن وإخواننا وأخواتنا ..
بعد هذه الصورة .. هل من مشمر للجنة ..
دعونا نضع أيدينا بأيدي بعض لنصل لها ..
والصور المشرقة عنها كثيره وكثيره ..
الواجب اليومي ..
بالإضافة لقرأت الإخلاص عشر مرات لنبني بيت في الجنة ..
علينا أن نقرأ آية الكرسي .. فمن قرأها دبر كل صلاة
لم يمنعة من دخول الجنة إلا أن يموت ..
وفقكم الله ..

[ألماااسه]

موضوع رائع جداً عزيزتي مرح

وفيه الأجر الكثير بإذن الله جعل ذلك في ميزان حسناتك

وراح ابدا معك بإذن الله :up:

والله يكتب لنا ولكم الأجر والمثوبه

تحياتي لشخصك الكريم .. :rose:

[zengoo]

فكرة رائعة مشكرة عليها وينقصها التطبيق فقط

[zengoo]

فكرة رائعة مشكورة عليها وينقصها التطبيق فقط

[مرح]

الماسه الغاليه
آمين يارب
نورت الصفحه بوجودك
أهديك هذه الرسالة :
أسأل الله لك في هذا اليوم :
حسنات تتكاثر ..
وذنوب تتناثر ..
وهموم تتطاير ..
وأن يجعل بسمتك سعادة ..
وصمتك عبادة ..
وخاتمتك شهادة ..
ورزقك في زيادة ..
بكل زخة مطر وبعدد من حج واعتمر ..
zengoo
شكرا للمشاركة الكريمة
مع الايام راح يكون الواجب مره سهل فقط محتاج استمرار والمداومه على العمل
قليل دائم خير من كثير متقطع
أهديك هذه الرسالة :
اللهم في كل صباح يصبح هذا الوجه فيه ..
أكرمه بعظيم غفرانك ..
ويسّر له طريقه ..
وسخر له الطيبين من خلقك ..
وأشرح صدره بذكرك ..
ولا تجعل في يومه سوءا إلا دفعته ..
ولا ذنبا إلا غفرته يا أرحم الراحمين ..

[navyman]

جزاكى الله خيرا اختى
ولا انفك عن قراءه سوره الاخلاص وايه الكرسى دبر كل صلاه وجعله الله فى ميزان حساناتك ان شاء الله

[الدمع]

الله يجزاك خير وجعل ما تعملين في هذا المنتدى ارئع في ميزان حسناتك...

[بريق الماس]

يا عين على مرح وابداعاتها المتواصلة...........

ان شاءالله اكون معاكو

[مرح]

شاكرة مروركم اخواني واخواتي أسأل الله لكم الفردوس الاعلى من الجنان
حضوركم بين هذه الاوراق يزيد تألقها
أسعدني مروركم الطيب على صفحتي
ونسأل الله أن يجعل عملنا ابتغاء مرضاة الله ورسوله إنه سميع مجيب

[الباسل]

آية الكرسي تميزت بكونها خاصة بالثناء على الذات العليا لله عز وجل وتنزيهه ووصفه بكل كمال يليق بذاته، مؤكدا أن القرآن الكريم أكثر الكتب السماوية ثناء على الله عز وجل، فقد ورد لفظ الجلالة فيه 2697 مرة في حين لا تكاد تجد ذلك في أي كتاب سماوي آخر.

وإن فكرة الشفاعة أفسدت أمما كثيرة؛ حيث اعتقدوا أن هناك شفعاء من دون الله تعالى؛ بل إن الوثنيين الذين عبدوا الأصنام قالوا: "ما نعبدها إلا لتقربنا إلى الله زلفى"، ولهذا انحرفت البشرية عن الجادة، فجاء الإسلام يصوب ويعدل هذه الفكرة، فهناك شفاعة لكنها مشروطة بكونها بإذن الله تعالى، وليست متاحة لأي كائن من بشر أو حجر.



و رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل الصحابي الجليل أبيّ بن كعب رضي الله عنه: أي آية في كتاب الله أعظم؟ فقال أبيُّ: الله ورسوله أعلم، فكرر عليه السؤال فقال أبي: آية الكرسي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لِيَهْنِكَ العلم أبا المنذر. وقد أدرك الصحابي الجليل بفطرته وتأمله في كتاب الله عز وجل أن أعظم آية في كتاب الله هي هذه الآية.

و سبب تفاضل الآيات والسور مع أنها جميعا كلام الله عز وجل، وقد جاء في سورة الإخلاص أنها تعدل ثلث القرآن. وأجاب أن الآيات التي تشتمل على الثناء على الله عز وجل لها فضلها ومنزلتها، فقد فضلت «قل هو الله أحد» عن «تبت يدا أبي لهب وتب»؛ لأن سورة الإخلاص تتحدث عن عقيدة التوحيد التي هي أساس الإسلام، فالله أحد وهو الصمد، ولا والدية له ولا ولد له، ولا أحد يكافئه أو يشابهه أو يساويه، ولا ند له، ومن هنا كانت سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن، وكانت الفاتحة ذات فضل عظيم لما اشتملت عليه من ثناء على الله.

بيد أإنه لا يوجد كتاب مقدس في الدنيا اشتمل على ثناء على رب العالمين مثلما اشتمل عليه القرآن ووصفه بكل كمال، وتنزيهه عن كل نقص، وقد بدأت آية الكرسي بلفظ الجلالة «الله» العلم على الذات الإلهية الذي ذكر في القرآن الكريم 2697 مرة، وهو أمر لا يوجد في أي كتاب مقدس آخر، ولو قرأنا الكتاب المقدس لما وجدنا فيه مثل هذا الذكر لله عز وجل، بل لا نكاد نجد ذكرا لليوم الآخر أو الحساب أو الجنة والنار.

وأن الثناء على الله عز وجل في كتاب الله تعالى لم يقتصر على ذكر أسمائه الحسنى؛ بل استخدم أساليب شتى في هذا الجانب، وهو الكتاب الذي يصل المسلم بربه، يصل عقله ووجدانه بخالقه ورازقه، حتى يكون دائما مع الله راهبا راغبا خائفا طائعا.

و آية الكرسي بها عشر جمل كلها ثناء على الله عز وجل، والجملة الأولى «الله لا إله إلا هو» وهي تثبت التوحيد، لا شريك لله، ولا ند مع الله، فالذي أفسد الحياة وأفسد الخلق هو الشرك، والبشرية لم تكن تعاني من الإلحاد من قبل، فالملحدون الذين ينكرون وجود الله قلة عبر الأزمنة، إنما المشكلة كانت دائما مع المشركين الذين يشركون مع الله آلهة أخرى، مثل الذين عبدوا الأفلاك والملائكة والشجر والبشر، والمشكلة أن هؤلاء عبدوا هذه الأشياء وادعوا أنها تشفع لهم عند الله تعالى، فجاء الأنبياء يقررون التوحيد، وجاء الإسلام يقرر التوحيد بما لم يقرره دين آخر، حتى جعل التوحيد في كل حياة الإنسان من ولادته إلى احتضاره، يستقبل الحياة بالتوحيد ويودعها بالتوحيد.

و الجملة الثانية من آية الكرسي «الحي القيوم» تثبت الحياة والقيومية لله تعالى، وفصَّل في صفة الحياة، قائلا: إن حياة الله عز وجل وجميع صفاته سبحانه وتعالى ليست كصفات البشر في شيء، وقد جاء القرآن مقررا هذه الحقيقة «ليس كمثله شيء وهو السميع البصير»، وأن «الحي القيوم» وردت في القرآن ثلاث مرات: الأولى في آية الكرسي، والثانية في أول آل عمران، والثالثة في سورة طه، و أن من دلائل كمال حياته وقيوميته سبحانه وتعالى أنه لا يعتريه ما يعتري البشر، ولذا جاءت الجملة الرابعة «لا تأخذه سنة ولا نوم» والسِّنة أول النعاس أو النعاس الخفيف، والنوم هو ما يغلب على الإنسان فيذهل عن كل ما حوله، والله سبحانه لا يغفل عن الكون لحظة، وهذا من كمال قيوميته على الكون.

و قوله تعالى: «له ما في السماوات وما في الأرض» كل ما في هذا الكون تعالى مِلْكا ومُلْكا، فهو سبحانه مالك يوم الدين وملك يوم الدين، وهو كذلك في الدنيا هو المالك والملك، لا أحد ينازعه ذلك، له ما في السماوات وما في الأرض ومن في السماوات ومن في الأرض، وذكر ما في السماوات، وإن كانت «ما» لغير العاقل لكنها إذا أطلقت فإنها تشمل العاقل وغير العاقل، ومقتضى كونه تعالى له ما في السماوات والأرض أن يعبده من في السماوات والأرض، وقد كان العرب في الجاهلية يقرون بأنه سبحانه خالق السموات والأرض ومع ذلك كانوا يعبدون معه آلهة أخرى.

و قوله تعالى: «من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه» أن الذي أفسد الأديان فكرة الشفاعة الشركية، وهي فكرة تقوم على أن هناك من إذا شفعوا للعبد فإن الله يقبل شفاعتهم فيمن يشفعون لهم، وهي فكرة مرفوضة لدى المسلمين، وقد رفضها القرآن في آيات كثيرة، «قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض»، ولذلك من الدلائل على كونه تعالى له ملك السماوات والأرض أنه هو الذي يملك أن يشفع من يشاء ويرفض من يشاء.

وأن هناك من المسلمين من أنكر فكرة الشفاعة عموما مثل المعتزلة قديما، ولكن هذا ليس صحيحا، فالله سبحانه وتعالى عنده العدل المطلق وعنده الإحسان والرحمة والفضل، ولذلك فالمعاملة مع السيئة غير المعاملة مع الحسنة، وقد جاء في الحديث القدسي: «الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف أو أزيد، والسيئة عندي بواحدة أو أعفو»، ويمكن أن تمحى السيئات بالحسنات، ونحن نعتمد في الآخرة على فضل الله عز وجل، فهناك العدل والفضل، وقد أنزل الله رحمة واحدة إلى الدنيا وادخر 99 في الآخرة يرحم بها عباده.

و قوله تعالى: «يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم» يدل على أن علم الله يحيط بكل شيء لا يغيب عن علمه شيء، والبشر علمهم قاصر «ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء» سواء من علم ذاته وصفاته أو من معلوماته، فالعلم يطلق للدلالة على المعلوم، والخلق يطلق على المخلوق، واللفظ يطلق على الملفوظ، والبشر لا يعلمون إلا ما أذن الله لهم بعلمه.

وفي قوله تعالى: «وسع كرسيه السماوات والأرض» الإمام الحسن البصري قال: إن الكرسي هو العرش، وأنا أميل إلى هذا القول، والبعض قال: إن الكرسي دون العرش، وورد عن ابن عباس رضي الله عنه «وسع كرسيه» أي علمه، ولا ينبغي أن نجعل هذه القضية معركة كما نرى عند إخواننا بين السلف والخلف، ونؤول أو لا نؤول، فعالم الغيب يجب أن نسلم به ولا نجادل فيه ولا نتعمق أو نتوسع، المهم أن نؤمن به.

و قوله تعالى: «ولا يؤدوه حفظهما» يدل على أن الله تعالى لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وأن قدرته سبحانه لا حدود لها، فقدرته شاملة وإرادته نافذة وهو سبحانه «العلي العظيم»، متعال عن خلقه جميعا، وعظيم لا يمكن لمخلوق أن يكون أو يدانيه في عظمته، وكيف يكون الفاني في عظمة الباقي سبحانه وتعالى؟!.



جزيتى خيرا اخيتى حفظك المولى ونفع الله من قرأها

[مرح]

أخي المميز الباسل
شكرا على الاضافه المميزة.ويعطيك العافيه
أشكرك على مجهودك المبذول ومشاركاتك المتميزة
جزاك الله خيراً

[مرح]

*-* الوقفه الثالثه *-*

بسم الله الرحمن الرحيم
القران الكريم .. كتاب الله المعجز المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر ..
فيه شفاء ودواء وخير وراحة وطمأنينة ..
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(( إقرؤوا القران فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لإصحابة )) رواه مسلم ..
عن عثمان رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( خيركم من تعلم القران وعلمه )) رواه البخاري ..
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(( يقال لصاحب القران : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ))
رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن .
إخواني وأخواتي .. في القران الكثير والكثير .. من خيري الدنيا والاخره وفيه صور الإعجاز العلمي
الشي الكثير .. وانصح باستماع مجموعة الإعجاز العلمي للدكتور السويدان وهناك العديد من الكتب .
وانصح بالالتحاق بحلقات التحفيظ .. فكم في القران من الخير الكثير ..
فالقران عظيم .. واعظم سورة فيه هي سورة الفاتحة .. التي نحفظها جميعا ..
وهي خامس سورة انزلت .. (( ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ))
واشتملت على كل معاني القران . (( عقيد ة ، عبادة ، مناهج الحياة )) ونلاحظ أن احكام التجويد فيها بسيطة لأنها مطلب لكل مسلم لابد أن يحفظها ويتقنها فسبحان الله ..
واما ثلث القران فهي سورة الاخلاص ..
واما السورة التي شفعت لصاحبها فهي سورة الملك ..
والآيتين اللتان في آخر سورة البقرة .. من قراها كفتاه ..
والشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ..
واما اعظم آية في القرا ن آية الكرسي ..
ومن حفظ عشر آيات من أول أو أخر سورة الكهف عصم من الدجال ..
واما النورين الذين أعطيا للنبي صلى الله عليه وسلم فهما
سورة الفاتحة وخواتيم البقرة لم تقرأ بحرف منها إلا اعطيته .. رواه مسلم ..
فضل عظيم .. واجر لاينقطع ..
الواجب اليومي ..
علينا أن نحدد لانفسنا ورد من القران وهو يومي ..
ولو كان قليل وان لانهجر القران
ولابد أن نأتي بهذا الورد في كل ظرف وحال . ولو كان قليل ..
خمس آيات .. عشر آيات .. وجه .. ثمن ..
حدد وابدأ من الان ولو قليل ولابد أن تحافظ عليه .
وكذلك سيكون مطلوب منا . حفظ . سورة الملك ..
والعشر ايات من أول الكهف أو من آخره ..
وسيكون هذا الحفظ هو الواجب للدورة ككل بمعنى
لابد أن ننهي الدورة بإذن الله وقد حفظنا الملك وعشر ايات من الكهف .

[ألماااسه]

ابشري

يعطيك العافية

....

[نور]

معكِ يامرح
شكراً لكِ

[الباسل]

سورة الكهف

هدف السورة: العصمة من الفتن

سورة الكهف هي من السورة المكية وهي إحدى خمس سورة بدأت بـ (الحمد لله) (الفاتحة، الأنعام، الكهف، سبأ، فاطر) وهذه السورة ذكرت أربع قصص قرآنية هي أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى عليه السلام والخضر وذو القرنين. ولهذه السورة فضل كما قال النبي : " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء" وقال" من أدرك منكم الدجال فقرأ عليه فواتح سورة الكهف كانت له عصمة من الدجّال" والأحاديث في فضلها كثيرة.

وقصص سورة الكهف الأربعة يربطها محور واحد وهو أنها تجمع الفتن الأربعة في الحياة: فتنة الدين (قصة أهل الكهف)، فتنة المال (صاحب الجنتين)، فتنة العلم (موسى عليه السلام والخضر) وفتنة السلطة (ذو القرنين). وهذه الفتن شديدة على الناس والمحرك الرئيسي لها هو الشيطان الذي يزيّن هذه الفتن ولذا جاءت الآية (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) آية 50 وفي وسط السورة أيضاً. ولهذا قال الرسول أنه من قرأها عصمه الله تعالى من فتنة المسيح الدجّال لأنه سيأتي بهذه الفتن الأربعة ليفتن الناس بها. وقد جاء في الحديث الشريف: "من خلق آدم حتى قيام ما فتنة أشدّ من فتنة المسيح الدجال" وكان يستعيذ في صلاته من أربع منها فتنة المسيح الدجال. وقصص سورة الكهف كل تتحدث عن إحدى هذه الفتن ثم يأتي بعده تعقيب بالعصمة من الفتن:

1. فتنة الدين: قصة الفتية الذين هربوا بدينهم من الملك الظالم فآووا إلى الكهف حيث حدثت لهم معجزة إبقائهم فيه ثلاثمئة سنة وازدادوا تسعا وكانت القرية قد أصبحت كلها على التوحيد. ثم تأتي آيات تشير إلى كيفية العصمة من هذه الفتنة (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا * وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا) آية 28 – 29. فالعصمة من فتنة الدين تكون بالصحبة الصالحة وتذكر الآخرة.

2. فتنة المال: قصة صاحب الجنتين الذي آتاه الله كل شيء فكفر بأنعم الله وأنكر البعث فأهلك الله تعالى الجنتين. ثم تأتي العصمة من هذه الفتنة (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا * الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا) آية 45 و46. والعصمة من فتنة المال تكون في فهم حقيقة الدنيا وتذكر الآخرة.

3. فتنة العلم: قصة موسى عليه السلام مع الخضر وكان موسى ظنّ أنه أعلم أهل الأرض فأوحى له الله تعالى بأن هناك من هو أعلم منه فذهب للقائه والتعلم منه فلم يصبر على ما فعله الخضر لأنه لم يفهم الحكمة في أفعاله وإنما أخذ بظاهرها فقط. وتأتي آية العصمة من هذه الفتنة (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا) آية 69. والعصمة من فتنة العلم هي التواضع وعدم الغرور بالعلم.

4. فتنة السلطة: قصة ذو القرنين الذي كان ملكاً عادلاً يمتلك العلم وينتقل من مشرق الأرض إلى مغربها عين الناس ويدعو إلى الله وينشر الخير حتى وصل لقوم خائفين من هجوم يأجوج ومأجوج فأعانهم على بناء سد لمنعهم عنهم وما زال السدّ قائماً إلى يومنا هذا. وتأتي آية العصمة (قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) آية 103 و104. فالعصمة من فتنة السلطة هي الإخلاص لله في الإعمال وتذكر الآخرة.

5. ختام السورة: العصمة من الفتن: آخر آية من سورة الكهف تركّز على العصمة الكاملة من الفتن بتذكر اليوم الآخرة (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) آية 110 فعلينا أن نعمل عملاً صالحاً صحيحاً ومخلصاً لله حتى يَقبل، والنجاة من الفتن إنتظار لقاء الله تعالى.

ومما يلاحظ في سورة الكهف ما يلي:

1. الحركة في السورة كثيرة (فانطلقا، فآووا، قاموا فقالوا، فابعثوا، ابنوا، بلغا، جاوزا، فوجدا، آتنا،) وكأن المعنى أن المطلوب من الناس الحركة في الأرض لأنها تعصم من الفتن ولهذا قال ذو القرنين: (فأعينوني بقوة) أي دعاهم للتحرك ومساعدته ولهذا فضل قراءتها في يوم الجمعة الذي هو يوم إجازة للمسلمين حتى تعصمنا من فتن الدنيا.

2. وهي السورة التي ابتدأت بالقرآن وختمت بالقرآن: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا) آية 1 و (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا) آية 109. وكأن حكمة الله تعالى في هذا القرآن لا تنتهي وكأن العصمة من الفتن تكون بهذا القرآن والتمسك به.

3. الدعوة إلى الله موجودة بكل مستوياتها: فتية يدعون الملك وصاحب يدعو صاحبه ومعلّم يدعو تلميذه وحاكم يدعو رعيته.

4. ذكر الغيبيات كثيرة في السورة: في كل القصص: عدد الفتية غيب وكم لبثوا غيب وكيف بقوا في الكهف غيب والفجوة في الكهف غيب، وقصة الخضر مع موسى عليه السلام كلها غيب، وذو القرنين غيب. وفي هذا دلالة على أن في الكون أشياء لا ندركها بالعين المجردة ولا نفهمها ولكن الله تعالى يدبّر بقدرته في الكون وعلينا أن نؤمن بها حتى لو لم نراها أو نفهمها وإنما نسلّم بغيب الله تعالى.

سميت السورة بـ(سورة الكهف): الكهف في قصة الفتية كان فيه نجاتهم مع إن ظاهره يوحي بالخوف والظلمة والرعب لكنه لم يكن كذلك إنما كان العكس (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا) آية 16 . فالكهف في السورة ما هو إلا تعبير أن العصمة من الفتن أحياناً تكون باللجوء إلى الله حتى لو أن ظاهر الأمر مخيف.وهو رمز الدعوة إلى الله فهو كهف الدعوة وكهف التسليم لله ولذا سميت السورة (الكهف) وهي العصمة من الفتن.

[الباسل]

سورة الملك "المنجية "



* سورة المُلْك من السور المكية، شأنها شأن سائر السور المكية، التي تعالج موضوع العقيدة في أصولها الكبرى، وقد تناولت هذه السورة أهدافاً رئيسية ثلاثة وهي "إثبات عظمة الله وقدرته على الإِحياء والإِماتة .. وإِقامة الأدلة والبراهين على وحدانية رب العالمين .. ثم بيان عاقبة المكذبين الجاحدين للبعث والنشور".



* ابتدأت السورة الكريمة بتوضيح الهدف الأول، فذكرت أن الله جل وعلا بيده المُلْك والسلطان، وهو المهيمن على الأكوان، الذي تخضع لعظمته الرقاب وتعنو له الجباه، وهو المتصرف في الكائنات بالخلق والإِيجاد، والإِحياء والإِماتة {تبارك الذي بيده المُلْك ..} الآيات.



* ثم تحدثت عن خلق السماوات السبع، وما زيَّن الله به السماء الدنيا من الكوكب الساطعة، والنجوم اللامعة، وكلها أدلة على قدرة الله ووحدانيته {الذي خلق سبع سماواتٍ طباقاً..} الآيات.



* ثم تناولت الحديث عن المجرمين بشيءٍ من الإِسهاب، وهم يرون جهنم تتلظى وتكاد تتقطع من شدة الغضب والغيظ على أعداء الله، وقارنت بين مآل الكافرين والمؤمنين، على طريقة القرآن في الجمع بين الترهيب والترغيب {إذا أُلقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تفور ..}.



* وبعد أن ساقت بعض الأدلة والشواهد على عظمة الله وقدرته، حذَّرت من عذابه وسخطه أن يحل بأولئك الكفرة الجاحدين {أأمنتم منْ في السماء أن يخسف بكم الأرض فإِذا هي تمور ..} الآيات.



* وختمت السورة الكريمة بالإِنذار والتحذير للمكذبين بدعوة الرسول، من حلول العذاب بهم في الوقت الذي كانوا يتمنون فيه موت الرسول صلى الله عليه وسلم وهلاك المؤمنين {قل أرأيتم إن أهلكني اللهُ ومن معي أو رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب أليم} ؟ الآيات ويا له من وعيد شديد، ترتعد له الفرائص !!

فضلهــَا:

تسمى هذه السورة "الواقية" و"المنجية" لأنها تقي قارئها من عذاب القبر فقد قال صلى الله عليه وسلم (هي المانعة وهي المنجية، تنجى من عذاب القبر) أخرجه الترمذي.



بعضٌ من أدلة قدرته تعالى



{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(1)الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ(2)الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ(3)ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ(4)وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ(5)}



{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} أي تمجَّد وتعالى اللهُ العلي الكبير، المفيض على المخلوقات من فنون الخيرات، الذي بقبضة قدرته ملك السماوات والأرض، يتصرف فيهما كيف يشاء، قال ابن عباس: بيده الملك، يعزُّ من يشاء ويذل من يشاء، ويحيي ويميت، ويغني ويفقر، ويعطي ويمنع {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} أي وهو القادر على كل شيء له القدرة التامة، والتصرف الكامل في كل الأمور، من غير منازع ولا مدافع .. ثم بيَّن تعالى آثار قدرته، وجليل حكمته فقال {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ} أي أوجد في الدنيا الحياة والموت، فأحيا من شاء وأمات من شاء، وهو الواحد القهار، وإِنما قدم الموت لأنه أهيب في النفوس وأفزع قال العلماء: ليس الموت فناءً وانقطاعاً بالكلية عن الحياة، وإِنما هو انتقال من دار إِلى دار، ولهذا ثبت في الصحيح أن الميت يسمع، ويرى، ويُحسُّ وهو في قبره كما قال عليه السلام (إِنَّ أحدكم إِذا وضع في قبره وتولَّى عنه أصحابه وإِنه ليسمع قرع نعالهم) الحديث وقال صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم لكنهم لا يجيبون) فالموتُ هو انقطاع تعلق الروح بالبدن، ومفارقتها للجسد {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً} أي ليمتحنكم ويختبركم - أيها الناس - فيرى المحسن منكم من المسيء، قال القرطبي: أن يعاملكم معاملة المختبر، فإِن الله تعالى عالم بالمطيع والعاصي أزلاً {وَهُوَ الْعَزِيزُ} أي الغالبُ في انتقامه ممن عصاه {الْغَفُورُ} لذنوب من تاب وأناب إِليه {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} أي خلق سبع سماواتٍ متطابقة، بعضها فوق بعض، كل سماء كالقبة للأُخرى {مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ مِنْ تَفَاوُتٍ} أي لست ترى أيها السامع في خلق الرحمن البديع من نقص أو خلل، أو اختلاف أو تنافر، بل هي في غاية الإِحكام والإِتقان، وإِنما قال {فِي خَلْقِ الرَّحْمَانِ} ولم يقل "فيهن" تعظيماً لخلقهن، وتنبيهاً على باهر قدرة الله {فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ}؟ أي فكرّر النظر في السماوات وردّده في خلقهن المحكم، هل ترى من شقوق وصدوع؟ {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} أي ثم ردِّد النظر مرةً بعد أُخرى، وانظر بعين الاعتبار في هذه السماوات العجيبة، مرةً بعد مرة {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا} أي يرجع إِليك بصرك خاشعاً ذليلاً، لم ير ما تريد {وَهُوَ حَسِيرٌ} أي وهو كليلٌ متعب قد بلغ الغاية في الإِعياء، قال الإِمام الفخر الرازي: المعنى إِنك إِذا كررت نظرك لم يرجع إِليك بصرك بما طلبته من وجود الخلل والعيب، بل رجع خاسئاً مبعداً لم ير ما يهوى مع الكلال والإِعياء، وقال القرطبي: أي اردد طرفك وقلّب البصر في السماء {كَرَّتَيْن} أي مرةً بعد أخرى، يرجع إِليك البصر خاشعاً صاغراً، متباعداً عن أن يرى شيئاً من ذلك العيب والخلل، وإِنما أمر بالنظر كرتين، لأن الإِنسان إِذا نظر في الشيء مرة لا يرى عيبه، ما لم ينظر إِليه مرة أخرى، والمراد بالكرتين التكثير بدليل قوله {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ} وهو دليلٌ على كثرة النظر .. ثم بيَّن تعالى ما زين به السماء من النجوم الزاهرة والكواكب الساطعة فقال {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} اللام لام القسم و{قد} للتحقيق والمعنى والله لقد زينا السماء القريبة منكم أيها الناس بكواكب مضيئة ساطعة، هي السماء الأولى أقرب السماواتِ إِلى الأرض، قال المفسرون: سميت الكوكب مصابيح لإِضاءتها بالليل إِضاءة السراج {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} أي وجعلنا لها فائدةً أُخرى وهي رجم أعدائكم الشياطين، الذين يسترقون السمع، قال قتادة: خلق الله تعالى النجوم لثلاثٍ: زينةً للسماء، ورجوماً للشياطين، وعلامات يُهتدى بها في البر والبحر، وقال الخازن: فإِن قيل: كيف تكون زينةً للسماء، ورجوماً للشياطين، وكونها زينة يقتضي بقاءها، وكونها رجوماً يقتضي زوالها، فكيف الجمع بين هاتين الحالتين؟ فالجواب أنه ليس المراد أنهم يرمون بأجرام الكواكب، بل يجوز أن تنفصل من الكواكب شعلة وتُرمى الشياطين بتلك الشعلة وهي الشهب، ومثلها كمثل قبسٍ يؤخذ من النار وهي على حالها، أقول: ويؤيده قوله تعالى {إِلا من خطف الخطفة فأتبعه شهابٌ ثاقب} فعلى هذا، الكواكب لا يرحم بها، وإِنما يكون الرجم بالشهب {وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} أي وهيأنا وأعددنا للشياطين في الآخرة - بعد الإِحراق بالشهب في الدنيا - العذاب المستعر، وهو النار الموقدة.



حال الأشقياء الكفار



{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ(6)إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ(7)تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ(8)قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ(9)وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ(10)فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ(11)}



{وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ} أي وللكافرين بربهم عذاب جهنم أيضاً، فليس العذاب مختصاً بالشياطين بل هو لكل كافر بالله من الإِنس والجن {وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} أي وبئست النار مرجعاً ومصيراً للكافرين .. ثم وصف تعالى جهنم وما فيها من العذاب والأهوال والأغلال فقال {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا} أي إِذا قذفوا وطرحوا في جهنم كما يطرح الحطبُ في النار العظيمة {سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا} أي سمعوا لجهنم صوتاً منكراً فظيعاً كصوت الحمار، لشدة توقدها وغليانها، قال ابن عباس: الشهيقُ لجهنم عند إِلقاء الكفار فيها، تشهق إِليهم شهقة البغلة للشعير، ثم تزفرُ زفرة لا يبقى أحدٌ إِلا خاف {وَهِيَ تَفُورُ} أي وهي تغلي بهم كما يغلي المرجل - القدر - من شدة الغضب ومن شدة اللهب، قال مجاهد: تفور بهم كما يفور الحبُّ القليل في الماء الكثير {تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ} أي تكاد جهنم تتقطع وينفصل بعضها من بعض، من شدة غيظها وحنقها على أعداء الله {كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ} أي كلما طرح فيها جماعةٌ من الكفرة {سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا} أي سألتهم الملائكة الموكلون على جهنم - وهم الزبانية - سؤال توبيخ وتقريع { أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ} أي ألم يأتكم رسولٌ ينذركم ويخوفكم من هذا اليوم الرهيب؟ قال المفسرون: وهذا السؤال زيادة لهم في الإِيلام، ليزدادوا حسرةً فوق حسرتهم، وعذاباً فوق عذابهم {قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا} أيأجابوا نعم لقد جاءنا رسول منذر، وتلا علينا ءايات الله، ولكننا كذبناه وانكرنا رسالته {وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ} أي وقلنا إِمعاناً في التكذيب وتمادياً في النكير: ما أنزل الله شيئاً من الوحي على أحدٍ، قال الرازي: هذا اعترافٌ منهم بعدل الله، وإِقرار بأن الله أزاح عللهم ببعثة الرسل الكرم، ولكنهم كذبوا الرسل وقالوا ما نزَّل الله من شيء {إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ} هذا من تتمة كلام الكفار أي ما أنتم يا معشر الرسل إِلا في بعدٍ عن الحق، وضلال واضح عميق {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ} أي وقال الكفار: لو كانت لنا عقول ننتفع بها أو كنا نسمع سماع طالب للحق، ملتمسٍ للهدى {مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} أي ما كنا نستوجب الخلود في جهنم {فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبهِمْ} أي فأقروا بإِجرامهم وتكذيبهم للرسل {فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ} أي فبعداً وهلاكاً لأهل النار، قال ابن كثير: عادوا على أنفسهم بالملامة، وندموا حيث لا تنفعهم الندامة، والجملة دعائيه أي أبعدهم الله من رحمته وسحقهم سحقاً.





حال السعداء الأبرار



{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ(12)وَأَسِرُّوا قَوْلَكمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ(13)أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(14)هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ(15)}



سبب نزول الآية (13):

{وأسروا ..}: قال ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخبَّره جبريل عليه السلام بما قالوا فيه ونالوا منه، فيقول بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لئلا يسمع إله محمد.



ثم لما ذكر حال الأشقياء الكفار أتبعه بذكر حال السعداء الأبرار فقال {إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} أي يخافون ربهم ولم يروه، ويكفُّون عن المعاصي طلباً لمرضاة الله {لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} أي لهم عند الله مغفرةٌ عظيمة لذنوبهم، وثواب جزيل لا يعلم قدره غير الله تعالى {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ} الخطاب لجميع الخلق أي أخفوا قولكم وكلامكم أيها الناس أو أعلنوه واظهروه، فسواءٌ أخفيتموه أو أظهرتموه فإِن الله يعلمه {إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} أي لأنه تعالى العالم بالخفايا والنوايا، يعلم ما يخطر في القلوب، وما توسوس به الصدور، قال ابن عباس: نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا، فقال بعضهم لبعض: أسرُّوا قولكم لا يسمع إِله محمد، فأخبره الإله أنه لا تخفى عليه خافية {أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ}؟ أي ألا يعلم الخالق مخلوقاته؟ كيف لا يعلم سرّ المخلوقات وجهرها وهو الذي خلقها وأوجدها من عدم؟ {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} أي والحال أنه اللطيف بالعباد، الذي يعلم دقائق الأمور وغوامضها، الخبير الذي لا يعزب عن علمه شيء، فلا تتحرك ذرة، ولا تسكن أو تضطرب نفسٌ إِلا وعنده خبرها .. ثم ذكر تعالى دلائل قدرته ووحدانيته، وآثار فضله وامتنانه على العباد فقال {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً} أي الله جل وعلا جعل لكم الأرض لينةً سهلة المسالك {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا} أي فاسلكوا أيها الناس في جوانبها وأطرفها، قال ابن كثير: أي فسافروا حيث شئتم من أقطارها، وتردّدوا في أقاليمها وأرجائها للمكاسب والتجارات {وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ} أي وانتفعوا بما أنعم به جل وعلا عليكم من أنواع الكسب والرزق، قال الألوسي: كثيراً ما يُعبر عن وجوه الانتفاع بالأكل لأنه الأهم الأعم، وفي الآية دليل على ندب التسبب والكسب، وهو لا ينافي التوكل، فقد مرَّ عمر رضي الله عنه بقومٍ فقال: من أنتم؟ فقالوا: المتوكلون فقال: بل أنتم المتواكلون، إِنما المتوكل رجلٌ ألقى حبه في بطن الأرض وتوكل على ربه عز وجل {وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} أي وإِليه تعالى المرجع بعد الموت والفناء، للحساب والجزاء .



توعد الله كفار مكة المكذبين



{ءأمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ(16)أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ(17)وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ(18)أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَانُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ(19)}



ثم توعّد تعالى كفار مكة المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال {ءأَمِنتمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ} أي هل أمنتم يا معشر الكفار ربكم العليَّ الكبير أن يخسف بكم الأرض فيغيبكم في مجاهلها، بعد ما جعلها لكم ذلولاً تمشون في مناكبها؟ {فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} أي فإِذا بها تضطرب وتهتز بكم هزاً شديداً عنيفاً، قال الرازي: والمراد أنَّ الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تضطرب وتتحرك، فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون، والأرضُ فوقهم تمور فتلقيهم إِلى أسفل سافلين {أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} أي أم أمنتم الله العليَّ الكبير أن يرسل عليكم حجارة من السماء، كما أرسلها على قوم لوطٍ وأصحاب الفيل؟ {فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} أي فستعلمون عند معاينة العذاب، كيف يكون إِنذاري وعقابي للمكذبين!! وفيه وعيد وتهديدٌ شديد، وأصلها {نذيري} و {نكيري} حذفت الياء مراعاة لرءوس الآيات {وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} أي ولقد كذبت كفار الأمم السابقة رسلهم، كقوم نوحٍ وعادٍ وثمود وأمثالهم، وهذا تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وتهديد لقومه المشركين {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} أي فكيف كان إِنكاري عليهم بنزول العذاب؟ ألم يكن في غاية الهول والفظاعة؟ ثم لما حذَّرهم ما عسى أن يحل بهم من الخسف وإِرسال الحاصب، نبَّههم على الاعتبار بالطير، وما أحكم الله من خلقها، وعن عجز آلهتهم المزعومة عن خلق شيءٍ من ذلك فقال {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ} أي أولم ينظروا نظر اعتبار إلى الطيور فوقهم، باسطاتٍ أجنحتهن في الجو عند طيرانها وتحليقها، {وَيَقْبِضْنَ} أي ويضممنها إِذا ضربن بها جنوبهن وقتاً بعد وقت؟ ولما كان الغالب هو فتح الجناحين فكأنه هو الثابت عبَّر عنه بالاسم {صَافَّات} وكان القبض متجدداً عبَّر عنه بالفعل {وَيَقْبِضْنَ} قال ابن جزي: فإِن قيل: لِمَ لم يقل "قابضات" على طريقة {صَافَّات}؟ فالجواب أن بسط الجناحين هو الأصل في الطيران، كما أن مدَّ الأطراف هو الأصل في السباحة، فذكره بصيغة اسم الفاعل {صَافَّات} لدوامه وكثرته، وأما قبضُ الجناحين فإِنما يفعله الطائر قليلاً للاستراحة والاستعانة، فلذلك ذكره بلفظ الفعل لقلته {مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَانُ} أي ما يمسكهن في الجو عن السقوط في حال البسط والقبض، إِلا الخالق الرحمن الذي وسعت رحمته كل ما في الأكوان، قال الرازي: وذلك أنها مع ثقلها وضخامة أجسامها، لم يكن بقاؤها في جو الهواء إِلا بإِمساك الله وحفظه، وإِلهامها كيفية البسط والقبض المطابق للمنفعة من رحمة الرحمن {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} أي يعلم كيف يخلق، وكيف يبدع العجائب، بمقتضى علمه وحكمته.



توبيخ الله للمشركين في عبادتهم الأصنام



{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَكُمْ يَنصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ(20)أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ(21)أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(22)قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ(23)قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ(24)وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(25)قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ(26)فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ(27)}



ثم وبَّخ تعالى المشركين في عبادتهم لما لا ينفع ولا يسمع فقال {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَكُمْ يَنصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَانِ}؟ أي من هذا الذي يستطيع أن يدفع عنكم عذاب الله من الأنصار والأعوان؟! قال ابن عباس: أي من ينصركم مني إِن أردتُ عذابكم؟ {إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ} أي ما الكافرون في اعتقادهم أن آلهتهم تنفع أو تضرُّ إِلا في جهل عظيم، وضلال مبين، حيث ظنوا الأوهام حقائق، فاعتزوا بالأوثان والأصنام {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ}؟ أي من هذا الذي يرزقكم غير الله إِن منع الله عنكم رزقه؟ والخطاب في الآيتين للكفار على وجه التوبيخ والتهديد، وإِقامة الحجة عليهم {بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ} أي بل تمادوا في الطغيان، وأصرّوا على العصيان، ونفروا عن الحق والإِيمان .. ثم ضرب تعال مثلاً للكافر والمؤمن فقال: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}؟ أي هل من يمشي منكساً رأسه، لا يرى طريقه فهو يخبط خبط عشواءً، مثل الأعمى الذي يتعثر كل ساعة فيخرّ لوجهه، هل هذا أهدى أم من يمشي منتصب القامة، يرى طريقه ولا يتعثر في خطواته، لأنه يسير على طريق بيّن واضح؟ قال المفسرون: هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر، فالكافر كالأعمى الماشي على غير هدى وبصيرة، لا يهتدي إلى الطريق فيتعسف ولا يزال ينكب على وجهه، والمؤمن كالرجل السويّ الصحيح البصر، الماشي على الطريق المستقيم فهو آمن من الخبط والعثار، هذا مثلهما في الدنيا، وكذلك يكون حالهما في الآخرة، المؤمن يحشر يمشي سوياً على صراط مستقيم، والكافر يحشر يمشي على وجهه إِلى دركات الجحيم، قال قتادة: الكافر أكبَّ على معاصي الله فحشره الله يوم القيامة على وجهه، والمؤمن كان على الدين الواضح فحشره الله على الطريق السويّ يوم القيامة، وقال ابن عباس: هو مثلٌ لمن سلك طريق الضلالة ولمن سلك طريق الهدى .. ثم ذكَّرهم تعالى بنعمه الجليلة، ليعرفوا قبح ما هم عليه من الكفر والإِشراك فقال {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ} أي قل لهم يا محمد: الله جل وعلا هو الذي أوجدكم من العدم، وأنعم عليكم بهذه النعم "السمع والبصر والعقل" وخصَّ هذه الجوارح بالذكر لأنها أداة العلم والفهم {قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ} أي قلَّما تشكرون ربكم على نعمه التي لا تُحصى، قال الطبري: أي قليلاً ما تشكرون ربكم على هذه النعم التي أنعمها عليكم {قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ} أي خلقكم وكثَّركم في الأرض {وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} أي وإِليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء {وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ} أي متى يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به؟ إِن كنتم صادقين فيما تخبرونا به من مجيء الساعة والحشر، وهذا استهزاء منهم {قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ} أي قل لهم يا محمد: علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالى لا يعلمه غيره {وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ} أي وما أنا إِلا رسولٌ منذر أخوفكم عذاب الله امتثالاً لأمره .. ثم أخبر تعالى عن حال المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً} أي فلما رأوا العذاب قريباً منهم، وعاينوا أهوال القيامة {سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي ظهرت على وجوههم آثار الاستياء، فعلتها الكآبة والغم والحزن، وغشيها الذل والانكسار، قال أبو حيّان: أي ساءت رؤية العذاب وجوههم، وظهر فيها السوء والكآبة، كمن يساق الى القتل {وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ} أي وقالت لهم الملائكة توبيخاً وتبكيتاً: هذا الذي كنتم تطلبونه في الدنيا وتستعجلونه استهزاءً وتكذيباً.



دعاء كفار مكة على النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالهلاك



{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِي اللَّهُ وَمَنْ مَعِي أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ(28)قُلْ هُوَ الرَّحْمَانُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ(29)قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ(30)}



{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِي اللَّهُ وَمَنْ مَعِي أَوْ رَحِمَنَا} أي قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك: أخبروني إن أماتني الله ومن معي من المؤمنين، أو رحمنا بتأخير آجالنا {فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} أي فمن يحميكم من عذاب الله الأليم، ووضع لفظ {الْكَافِرِينَ} عوضاً عن الضمير "يجيركم" تشنيعاً وتسجيلاً عليهم بالكفر، قال المفسرون: كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين، فأمره الله أن يقول لهم: إِن أهلكني الله بالإِماتة وأهلك من معي، فأي راحةٍ وأي منفعة لكم فيه، ومن الذي يجيركم من عذاب الله إِذا نزل بكم؟ هل تظنون أن الأصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الأليم؟ {قُلْ هُوَ الرَّحْمَانُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا} أي قل لهم: آمنا بالله الواحد الأحد، وعليه اعتمدنا في جميع أمورنا، لا على الأموال والرجال {فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} أي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن أم أنتم؟ وفيه تهديد للمشركين {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا} أي قل لهم يا محمد: أخبروني إِذا صار الماء غائراً ذاهباً في أعماق الأرض، بحيث لا تستطيعون إِخراجه {فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} أي فمن الذي يخرجه لكم حتى يكون ظاهراً جارياً على وجه الأرض؟ هل يأتيكم غير الله به؟ فلم تشركون مع الخالق الرازق غيره من الأصنام والأوثان؟

[أسيرة الشوق]

وصل الدرس كاملا
الله يتفع بك اختى مرح
يعطيك ربى العااافيه

[ملاك]

السلام عليكم
برنامج رائع عزيزتى مرح وبالتوفيق دوما
عزرا لاننى لم اشارك بالبرنامج منذ بدايته لاننى اعانى من مشكله انقطاع النت
وتحياتى لك ِ
وللجميع اتمنى لهم النجاح
ولك مزيداً من التميز

[مرح]

أخي المميز الباسل
شكرا على الاضافه المميزة.ويعطيك العافيه
أشكرك على مجهودك المبذول ومشاركاتك المتميزة
جزاك الله خيراً
أسيرة الشوق
ملاك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسعدني مروركم الطيب على صفحتي
شاكرة مروركم أخواتي أسأل الله لكم الفردوس الاعلى من الجنان

[مرح]

*-* الوقفه الرابعة *-*

بسم الله الرحمن الرحيم

كلنا نسعى للوصول لحب الله وفي هذه المحاضرة
سنتكلم عن أول سبب من الأسباب المؤدية إلى حب الله عز وجل ..
وهذه المحاضرة تابعه للمحاضرة السابقة ..
السبب الأول هو .
(( قراءة القران بالتدبر والتفهم لمعانية وما أريد به ))
قال الحسبن بن علي رضي الله عنه (( إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها باليل ويتفقدونها في النهار ))
قال ابن الجوزي رحمة الله (( ينبغي لتالي القرآن العظيم أ، ينظر كيف لطف الله تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه إلى إفهامهم وان يعلم إن مايقرأة ليس من كلام البشر وان يستحضر عظمة المتكلم سبحانه ويتدبر كلامه ))
قال ابن صلاح رحمة الله (( قراءة القرآن كرامة اكرم الله بها البشر فقد ورد أن الملائكة لم يعطوا ذلك وإنها حريصة إلى استماعه من الإنس ))
قال ابن مسعود رضي الله عنه (( من احب القران فهو يحب الله ورسوله )) .
قال سبحانه وتعالى (( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً)) النساء82

قال عليه الصلاة والسلام (( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ))
وفي حديث اخر : ( إن لله عز وجل أهلين من الناس )) قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال (( أهل القرآن هم أهل الله وخاصته ))

قال بشر بن السري (( إنما الآية مثل التمرة كلما مضغتها استخرجت حلاوتها))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها ))
قال الفضيل بن عياض رحمة الله ( حامل القرآن حامل راية القرآن لا ينبغي أن يلغو مع من يلغو ولا يسهو مع من يسهو ولايلهو مع من يلهو تعظيما لله تعالى ).

وقال عليه الصلاة وسلم (( إن الله يرفع بهذا القران أقواماً ويضع أقواما))
كلام جميل من أناس عظماء دعونا نتأمل فيه ونكرر قراءته مرات ومرات ..
فضل كريم لكتاب عظيم .. هي أخواني وأخواتي ..
من هذه اللحظة .. لن نقرأ إلا بتدبر ..
وحتى لو نقرا صفحة ونستشعرها .. بكامل إحساسنا ..
هذا هو واجب هذه المحاضرة .. وفي المحاضرة القادمة سنتكلم عن القران كذلك ..

[الباسل]

الوقفة الرابعة وقفة ذات ملمح رائع ومضمون مفيد

قال تعالى في محكم قرآنه: { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب } (ص:29) وتدبر القرآن مقصد أساس من مقاصد نزول القرآن الكريم، فهو السبيل لفهم أحكامه، وهو الطريق لبيان غاياته ومقاصده؛ فلا يُفهم القرآن حق الفهم، ولا تُعرف مقاصده وغاياته حق المعرفة، إلا بالوقوف عند آياته وتدبرها حق التدبر، لكشف ما وراءها من حكم ومعانٍ .

ومع أننا - والحمد لله - لا نزال نرى كثيراً من المسلمين يقرؤون القرآن آناء الليل وأطراف النهار - وهذا أمر طيب على كل حال - إلا أن الكثير منهم لا يزال يقرأ القرآن من غير تدبر ولا فهم، الأمر الذي أدى إلى تفويت المقصد الأساس الذي أنزل القرآن لأجله، ألا وهو العمل بأحكامه، واتباع أوامره واجتناب نواهيه .

ونحن - وعملاً بقوله تعالى: { وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين } (الذاريات:55) - ارتأينا أن نخصص هذا المقال للحديث عن بعض القواعد المهمة، التي تساعد على تدبر القرآن الكريم، وفهمه الفهم السليم .

فمن تلك القواعد معرفة لغة العرب وأساليبهم البيانية، فلا يخفي أن القرآن الكريم نزل بلغة العرب وبلسانهم، وهو لا يُفهم إلا بفهم ما به نزل، ولذلك وجدنا أهل العلم كافة يهتمون بمعرفة لغة العرب، ويوصون طلبة العلم بذلك؛ وبيان ذلك أن من لا يعرف أساليب العرب في البيان لا يستطيع - مثلاً - أن يفهم قوله تعالى: { واسأل القرية } (يوسف:82) ولا يمكنه كذلك أن يفرِّق بين قوله تعالى: { إياك نعبد } و( نعبدك ) أو ( نعبد إياك ) ونحو ذلك من الأساليب العربية .

ولا بد أن نشير هنا إلى أنه لا يُطلب من كل قارئ للقرآن الكريم أن يكون نحويًا، كسيبويه ومن كان على شاكلته، بل المطلوب أن يحصل قارئ القرآن على الحد الذي يُمكَّنه من فهم كتاب الله وتدبره .

ومن القواعد المهمة والمساعدة على تدبر القرآن، دراسة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فالمعروف أنه صلى الله عليه وسلم كان الترجمان الحقيقي للقرآن، وأنه كان خُلُقُه القرآن، وأنه كان قرآنًا يمشي، فهو المبين لمجمله، والموضح لمشكله، وإذا كان الأمر كذلك، فإن تدبر القرآن وفهمه لا يتأتَّى إلا بالرجوع إلى ما ثبت من سيرته صلى الله عليه وسلم وما صح من سنته .

ثم إن معرفة أسباب النزول تُعدُّ من القواعد المهمة في تدبر القرآن؛ لأن كثيراً من الآيات ارتبط نزولها بمناسبات ووقائع معينة، ولا يمكن أن تُفهم إلا بمعرفة المناسبات والوقائع التي نزلت لمعالجتها، فالقارئ لكتاب الله - مثلاً - قد لا يدرك المقصود من قوله تعالى: { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين * إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله } (آل عمران:139-140) إلا بمعرفة أسباب نزولها .

ومن الأمور المساعدة على تدبر كتاب الله، الرجوع إلى كتب التفاسير المعتمدة، والنظر في أقوال أهل العلم فيها، فقد حوت تلك الكتب كثيراً من تفاسير السلف، كتفاسير الصحابة، وتفاسير التابعين وتابعيهم، كتفسير الطبري، وتفسير القرطبي، وتفسير ابن كثير، وغيرها كثير، فبالرجوع إلى هذه التفاسير وأمثالها عون لقارئ كتاب الله على تدبر آياته وفهمه الفهم السليم .

ومما يصبُّ فيما نحن بصدد الحديث عنه، العكوف على قراءة القرآن مع التأمل والنظر والتفكر في آياته، وهذا ما حثَّ عليه القرآن نفسه؛ يرشد لهذا العديد من الآيات الداعية إلى التفكر والتدبر في آيات الله، من ذلك - مثلاً - قوله تعالى: { قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا } (سـبأ:46) فالتفكر والتدبر والنظر والتأمل يفتح لقارئ كتاب الله كثيراً من المعاني، التي لا يمكن أن يكتسبها قارئ كتاب الله إلا من خلال ذلك .

ومن أهم القواعد المهمة في تدبر القرآن الكريم، قاعدة إنزال القرآن على الواقع، وتعني هذه القاعدة باختصار أن القرآن الكريم لم ينزل لزمان معين ولا لمكان معين، وإنما نزل صالحاً للعمل والتطبيق في كل زمان وفي كل مكان، وهو لا يفهم حيًا غضًا طريًا، إلا بإنزاله على واقع الأمة وقضاياها، فلكل زمان كُفَّاره ومنافقوه، ولكل مكان فراعنته وظالموه. لذا كان من الخطأ والزلل إنزال القرآن على غير منازله، فمن أنزل آيات المؤمنين في الكافرين أو العكس، أو جعل المؤمنين الصالحين هم المنافقون الكافرون، فقد ضل سواء السبيل .

ونختم مقالنا هذا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم وواضح أن الحديث قَرَنَ بين التلاوة والمدارسة، ورتب عليهما السكينة والرحمة وحفظ الملائكة وذكر الله لقارئي كتابه .

ولعل واقع المسلمين اليوم وما هم عليه من وضع لا يحسدون عليه، ما يُشير ]لى أن غياب تدبر القرآن وفهمه الفهم الصحيح، ومن ثَمَّ العمل به، أقول: لعل في ذلك سببًا وراء ما هم عليه، والله أعلم

[أبو حبيب]

الشكر موصول الى الايدي الخيرة

باعد الله بينك وبين نار جهنم

[دانة]

جزاكم الله خيرا

مرح

شكرا لكِ وجعله في ميزانِ حسناتك غاليتي

عذرا لتأخري

لكن ان شاء الله بلحق واطبق كل الامور باذن لله

وربي يعينا على شكرهِ وذكرهِ وحسنِ عبادته

[مرح]

الباسل

شكرا لردك الجميل ..

أهديك هذه الرسالة:

غسل الله قلبك بماء اليقين ..
وأثلج صدرك بسكينة المؤمنين ..
ورزقك رضاه يوم الدين ..
وأدخلك الجنة بعد عمر طويل ..
وعافاك من كل تعب وأنين ..



ابوحبيب
أهديك هذه الرسالة :

اللهم في كل صباح يصبح هذا الوجه فيه ..
أكرمه بعظيم غفرانك ..
ويسّر له طريقه ..
وسخر له الطيبين من خلقك ..
وأشرح صدره بذكرك ..
ولا تجعل في يومه سوءا إلا دفعته ..
ولا ذنبا إلا غفرته يا أرحم الراحمين ..

دانه
حيـّاك الله ..

شكرا لمرورك العطر ..

أهديك هذه الرسالة :

دعواتي أن تحتويك دنيا الفرح في كل أمر ..
وأن ترعاك عين الرحمن أبد الدهر ..
وأن يبارك الله لك في عمرك وعملك ..
ويجعل الخير في يومك وسائر أيامك ..

[مرح]

*-* الوقفه الخامسة *-*

بسم الله الرحمن الرحيم
آداب عند تلاوة القران .
الاخلاص في القراءة واستحضار مناجاة الله عز وجل .
أن ينظف فاه بالسواك أو ما يقوم مقامه ..
أن يقرأ وهو على طهارة .. ويجوز أن يقراه وهو محدث الحدث الأصغر من حفظه وليس بمس القران
ويجوز ذلك للمستحاضة في الزمن المحكوم بأنها على طهر .
يحرم على الجنب والحائض قراءة القران كله أو بعضه إلا إذا كان هذا البعض من الأذكار الموظفة للصباح والمساء
ويجوز لهم إجراء القران على القلب دون التلفظ به ويجوز لهم النظر في المصحف دون مسه مباشرة
لا يجوز قراءة القران بغير العربية .
يستحب إذا مر بآية رحمة أن يسال الله من فضلة وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ بالله من الشر ومن العذاب .
يستحب تحسين الصوت بالقراءة .
إذا مر بسجدة تلاوة فيشرع له أن يسجد عندها ..
هجر القران ..
من الأسباب الجالبة لبغض الله سبحانه وتعالى .
قال ابن القيم هجر القران أنواع :
هجر سماعة والإيمان به والإصغاء إليه .
هجر العمل به والوقوف عند خلاله وحرامه وان قراه أمن به .
هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدين وفروعه .
هجر تدبره وتفهمه ومعرفة ما أريد المتكلم به .
هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب ..
والسؤال : هل أنا وأنت من الهاجرين للقرآن .. ؟
الواجب اليومي :
هو قراءة سورة الدخان بتدبر وتأني ..
وتطبيق الآداب التي أخذت في هذه المحاضرة ..
وفقكم الله ..

[الباسل]

تفسير للواجب اليومي "سورة الدخان ".



* سورة الدخان مكية وهي تتناول أهداف السور المكية "التوحيد، الرسالة، البعث" لترسيخ العقيدة وتثبيت دعائم الإِيمان.



* ابتدأت السورة الكريمة بالحديث عن القرآن العظيم - المعجزة الخالدة - الباقي إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وإِليه يرجعون، وقد تحدثت عن إِنزال الله تعالى له في ليلةٍ مباركة من أفضل ليالي العمر هي "ليلة القدر" وبينت شرف تلك الليلة العظيمة التي تُفصَّل وتدبَّر فيها أمور الخلق، والتي اختارها الله لإِنزال خاتمة الكتب السماوية على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.



* ثم تحدثت عن موقف المشركين من هذا القرآن العظيم، وأنهم في شكٍ وارتياب من أمره، مع وضوح ءاياته، وسطوع براهينه، وأنذرتهم بالعذاب الشديد.



* ثم تحدثت عن قوم فرعون، وما حلَّ بهم من العذاب والنكال نتيجة الطغيان والإِجرام، وعن الآثار التي تركوها بعد هلاكهم، من قصور ودور، وحدائق وبساتين، وأنهار وعيون، وعن ميراث بني إِسرائيل لهم، ثم ما حدث لهم من تشرد وضياع بسبب عصيانهم لأوامر الله.



* وتناولت السورة الكريمة مشركي قريش، وإِنكارهم للبعث والنشور، واستبعادهم للحياة مرة أُخرى ولذلك كذبوا الرسول، وبينت أن هؤلاء المكذبين ليسوا بأكرم على الله ممن سبقهم من الأمم الطاغية، وأن سنة الله لا تتخلف في إهلاك الطغاة المجرمين.



* وختمت السورة الكريمة ببيان مصير الأبرار ومصير الفجار، بطريق الجمع بين الترغيب والترهيب، والتبشير والإِنذار.



التسميَة:

سميت "سورة الدخان" لأن الله تعالى جعله آية لتخويف الكفار، حيث أصيبوا بالقحط والمجاعة بسبب تكذيبهم للرسول صلى الله عليه وسلم وبعث الله عليهم الدخان حتى كادوا يهلكوا، ثم نجّاهم بعد ذلك ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.



تنزيل القرآن في ليلة القدر



{حم(1)والكتاب المبين(2)إنَّا أنزلناه في ليلةٍ مباركة إنَّا كنَّا مُنْذرين(3) فيها يُفرق كلُّ أمرٍ حكيم(4)أمراً من عندنا إنَّا كنا مرسلين(5)رحمةً مِّن رَّبِّك إنَّه هو السَّميعُ العليم(6)ربِّ السماواتِ والأرض وما بينهما إِن كنتم موقنين(7)لا إِله إِلا هو يُحيي ويمُيتُ ربُّكم وربُّ ءابائكم الأوَّلين(8) بل هم في شكٍ يلعبون(9)} .



{حم} الحروف المقطعة للتنبيه على إِعجاز القرآن وقد تقدم {والكتاب المبين} أي أُقسم بالقرآن البيِّن الواضح، الفارق بين طريق الهدى والضلال، البيِّن في إِعجازه، الواضح في أحكامه، وجوابه {إنا أنزلناه في ليلةٍ مباركة} أي أنزلنا القرآن في ليلةٍ فاضلة كريمة هي ليلة القدر من شهر رمضان المبارك {شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن} قال ابن جزي: وكيفيةُ إِنزاله فيها أنه أُنزل إلى السماء الدنيا جملةً واحدة، ثم نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً بعد شيء وقيل: المعنى ابتدأنا إِنزاله في ليلة القدر، قال القرطبي: ووصف الليلة بالبركة لما يُنزل اللهُ فيها على عباده من البركات والخيرات والثواب {إنّا كنا مُنْذرين} أي لننذر به الخلق، لأن من شأننا وعادتنا ألاَّ نترك الناس دون إِنذار وتحذيرٍ من العقاب، لتقوم الحجة عليهم {فيها يُفرق كلُّ أمرٍ حكيم} أي في ليلة القدر يُفصل ويُبيِّن كلُّ أمرٍ محكم من أرزاق العباد وآجالهم وسائر أحوالهم فلا يُبدِّل ولا يُغيِّر، قال ابن عباس: يحكم الله أمر الدنيا إلى السنة القابلة ما كان من حياةٍ، أو موت، أو رزقٍ، قال المفسرون: إن الله تعالى ينسخ من اللوح المحفوظ في ليلة القدر، ما يكون في تلك السنة من أرزاق العباد وآجالهم وجميع أمورهم من خير وشر، وصالح وطالح، حتى إِن الرجل ليمشي في الأسواق وينكحُ ويُولد له وقد وقع اسمه في الموتى {أمراً من عندنا} أي جميع ما نقدِّره في تلك الليلة وما نوحي به إلى الملائكة من شئون العباد، هو أمرٌ حاصل من جهتنا، بعلمنا وتدبيرنا {إنَّا كنا مرسلين} أي نرسل الأنبياء إلى البشر بالشرائع الإِلهية لهدايتهم وإِرشادهم {رحمةً من ربك} أي من أجل الرأفة والرحمة بالعباد، قال أبو حيّان: وضع الظاهر {ربك} موضع الضمير "رحمةً منا" إيذاناً بأن الربوبية تقتضي الرحمة على المربوبين {إنه هو السميعُ العليم} أي السميع لأقوال العباد، العليمُ بأفعالهم وأحوالهم {ربِّ السماواتِ والأرض وما بينهما إِن كنتم موقنين} أي الذي أنزل القرآن هو ربُّ السمواتِ والأرض وخالقهما ومالكهما ومن فيهما، إن كنتم من أهل الإِيمان واليقين {لا إِله إِلا هو يُحيي ويمُيتُ} أي لا ربَّ غيره، ولا معبود سواه، لأنه المتصف بصفات الجلال والكمال، يُحيي الأموات، ويميت الأحياء {ربُّكم وربُّ ءابائكم الأولين} أي هو خالقكم وخالق من سبقكم من الأمم الماضين، قال الرازي: والمقصودُ من الآية أن المنزل إِذا كان موصوفاً بهذه الجلالة والكبرياء، كان المُنزل - الذي هو القرآن - في غاية الشرف والرفعة {بل هم في شكٍ يلعبون} أي ليسوا موقنين فيما يظهرونه من الإِيمان في قولهم: اللهُ خالقنا، بل هم في شكٍ من أمر البعث، فهم يلعبون ويسخرون ويهزءون، قال شيخ زاده: التفت من الخطاب للغيبة فقال {بل هم في شكٍ يلعبون} تحقيراً لشأنهم، وإِبعاداً لهم عن موقف الخطاب، لكونهم من أهل الشك والامتراء، وكونُ أفعالهم الهزء واللعب لعدم التفاتهم إلى البراهين القاطعة، وعدم تمييزهم بين الحق والباطل، والضار والنافع.





تهديد المشركين بالعذاب



{فارتقبْ يوم تأتي السَّماءُ بدخان مُّبين(10) يغْشى النَّاس هذا عذابٌ أليمٌ(11) رَّبَّنا اكشفْ عنا العذاب إِنَّا مؤمنون(12)أنَّى لهم الذكرى وقد جاءهم رسولٌ مُّبينٌ(13)ثم تولَّوْا عنه وقالوا معلَّمٌ مجنون(14)إنا كاشفوا العذاب قليلاً إِنكم عائدون(15)يومَ نبْطش البطْشة الكُبرى إِنا منتقمون(16)}.



سبب النزول:

نزول الآية (10):

{فارتقب يوم تأتي السماء}: أخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن مسعود قال: إن قريشاً لما استعصوا على النَّبي صلى الله عليه وسلم، دعا عليهم بسنين كسنِيِّ يوسف، فأصابهم قحط، حتى أكلوا العظام، فجعل الرّجل ينظر إلى السماء، فيرى ما بينه وبينها كهيئة الدُّخان من الْجَهْد، فأنزل الله: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : يا رسول الله، استسق الله لمُضَر، فإنها قد هلكت، فاستسقى، فسقوا، فنزلت.



نزول الآيتين (15-16):

{إنّكم عائدون، يوم نبطش .. } أخرج البخاري في تتمة الرواية السابقة: فلما أصابتهم الرّفاهية عادوا إلى حالهم، فأنزل الله: {يوم نبطش البطشة الكبرى، إنّا منتقمون} فانتقم الله منهم يوم بدر.



ثم لما بيَّن أن شأنهم الحماقة والطغيان التفت إلى حبيبه صلى الله عليه وسلم تسليةً له، وإِقناطاً من إِيمانهم فقال {فارتقبْ يوم تأتي السماءُ بدخان مبين} أي فانتظر يا محمد عذابهم يوم تأتي السماءُ بدخانٍ كثيف، بيّنٍ واضح يراه كل أحد، قال ابن مسعود: إن قريشاً لما عصت الرسول صلى الله عليه وسلم دعا عليهم فقال: "اللهم اشدُد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف" فأصابهم الجهد حتى أكلوا الجيف، وكان الرجل يُحدِّث أخاه فيسمع صوته ولا يراه لشدة الدخان المنتشر بين السماء والأرض، ثم قال ابن مسعود: خمسٌ قد مضين: "الدخانُ، والروم والقمر، والبطشة، واللزام" وقال ابن عباس: لم يمض الدخان بل هو من أمارات الساعة، وهو يأتي قُبيل القيامة، يصيبُ المؤمن منه مثلُ الزكام، ويُنضجُ رءوس الكافرين والمنافقين، حتى يصبح رأس الواحد كالرأس المشوي، ويغدو كالسكران فيملأ الدخان جوفه ويخرج من منخريه وأّذنيه ودبره {يغْشى النَّاس هذا عذابٌ أليمٌ} أي يشمل كفار قريش ويعمهم من كل جانب ويقولون حين يصيبهم الدخان : هذا عذاب أليم {ربَّنا اكشفْ عنا العذاب إِنَّا مؤمنون} أي ويقولون مستغيثين: ربَّنا ارفع عنا العذاب فإِننا مؤمنون بمحمد وبالقرآن إن كشفته عنا، قال البيضاوي: وهذا وعدٌ بالإِيمان إن كشف العذاب عنهم {أنَّى لهم الذكرى}؟ استبعادٌ لإِيمانهم أي من أين يتذكرونه ويتعظون عند كشف العذاب؟ {وقد جاءهم رسولٌ مبين} أي والحال أنه قد أتاهم رسولٌ بيّن الرسالة، مؤيدٌ بالبينات الباهرة، والمعجزات القاهرة، ومع هذا لم يؤمنوا به ولم يتبعوه؟ {ثم تولَّوْا عنه وقالوا معلَّم مجنون} أي ثم أعرضوا عنه وبهتوه، ونسبوه إلى الجنون - وحاشاه - فهل يُتوقع من قومٍ هذه صفاتهم أن يتأثروا بالعظة والتذكير؟! قال الإِمام فخر الدين الرازي: إن كفار مكة كان لهم في ظهور القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم قولان: منهم من كان يقول: إن محمداً يتعلم هذا الكلام من بعض الناس، ومنهم من كان يقول: إنه مجنون والجنُّ تلقي عليه هذا الكلام حال تخبطه {إنا كاشفوا العذاب قليلاً إِنكم عائدون} أي سنكشف عنكم العذاب زمناً قليلاً ثم تعودون إلى ما كنتم عليه من الشرك والعصيان، قال الرازي: والمقصودُ التنبيه على أنهم لا يوفون بعهدهم، وأنهم في حال العجز يتضرعون إلى الله تعالى، فإِذا زال الخوف عادوا إلى الكفر وتقليد الأسلاف، قال ابن مسعود: لما كشف عنهم العذاب باستسقاء النبي صلى الله عليه وسلم عادوا إلى تكذيبه {يومَ نبْطش البطْشة الكُبرى إِنا منتقمون} أي واذكر يوم نبطش بالكفار بطشتنا الكبرى انتقاماً منهم، والبطشُ: الأخذُ بقوة وشدة، قال ابن مسعود: "البطشة الكبرى" يوم "بدر"، وقال ابن عباس: هي يوم القيامة، قال ابن كثير: والظاهر أن ذلك يوم القيامة، وإِن كان يومُ بدر يومَ بطشةٍ أيضاً، وقال الرازي: القول الثاني أصح لأن يوم بدر لا يبلغ هذا المبلغ الذي يوصف به هذا الوصف العظيم، ولأن الانتقام التام إِنما يحصل يوم القيامة، ولمّا وصف بكونها "كبرى"وجب أن تكون أعظم أنواع البطش على الإِطلاق، وذلك إِنما يكون في القيامة.



تذكير كفار قريش بما حل بالطاغين من قوم فرعون



{ولقد فتنَّا قبلهم قومَ فرعون وجاءهم رسولٌ كريم(17)أنْ أدُّوا إليَّ عبادَ إني لكم رسولٌ أمينٌ(18)وأن لا تعلوا على الله إنِّي آتيكم بسلطانٍ مُّبين(19)وإِني عُذْت بربِّي وربِّكم أن تَرجمُون(20)وإِن لم تؤمنوا لي فاعتزلون(21)فدعا ربَّه أنَّ هؤلاء قومٌ مجرمون(22)فأَسْرِ بعبادي ليلاً إِنَّكم مُّتَّبعون(23)واترك البحر رهواً إنَّهُم جندٌ مُّغرقون(24)كم تركوا من جنَّاتٍ وعيونٍ(25)وزروع ومقامٍ كريم (26) ونَعمةٍ كانوا فيها فاكهين(27)كذلك وأورثناها قوماً آخرين(28)فما بكتْ عليهم السَّماءُ والأرض وما كانوا منظرين(29)ولقد نَجَّينا بني إِسرائيل من العذاب المُهين(30)من فرعونَ إنَّه كان عالياً من المسرفين(31)ولقد اخترناهم على علمٍ على العالمين(32)وآتيناهم من الآياتِ ما فيه بلاءٌ مُّبين(33)}.



ثم ذكَّر كفار قريش بما حلَّ بالطاغين من قوم فرعون فقال {ولقد فتنَّا قبلهم قومَ فرعون} أي ولقد اختبرنا قبل هؤلاء المشركين قوم فرعون وهم أقباط مصر {وجاءهم رسولٌ كريم} أي وجاءهم رسولٌ شريف الحسب والنسب، من أكرم عباد الله وهو موسى الكليم عليه أفضل الصلاة والتسليم {أنْ أدّوا إليَّ عبادَ الله} أي فقال لهم موسى: ادفعوا إليَّ عبادَ الله وأطلقوهم من العذاب، يريد بني إِسرائيل كقوله تعالى {فأرسل معنا بني إِسرائيل ولا تعذبهم} {إني لكم رسولٌ أمينٌ} أي إني رسولٌ مؤتمنٌ على الوحي غير متهم، وأنا لكم ناصح فاقبلوا نصحي {وأن لا تعلوا على الله} أي لا تتكبروا على الله ولا تترفَّعوا عن طاعته {إني آتيكم بسلطانٍ مبين} أي جئتكم بحجةٍ واضحة، وبرهانٍ ساطع، يعترف بهما كل عاقل {وإِني عُذْت بربّي وربكم أن تَرجمُون} أي التجأت إليه تعالى واستجرت به من أن تقتلوني، قال القرطبي: كأنهم توعَّدوه بالقتل فاستجار بالله {وإِن لم تؤمنوا لي فاعتزلون} أي وإِن لم تصدقوني ولم تؤمنوا بالله لأجل ما أتيتكم به من الحجة، فكفوا عن أذاي وخلُّوا سبيلي، قال ابن كثير: أي لا تتعرضوا لي ودعوا الأمر مسالمةً إلى أن يقضي الله بيننا {فدعا ربَّه أنَّ هؤلاء قومٌ مجرمون} أي فدعا عليهم لمّا كذبوه قائلاً: يا ربِّ إن هؤلاء قوم مجرمون فانتقم منهم {فأَسْرِ بعبادي ليلاً إِنكم متَّبعون} في الكلام حذف تقديره فأوحينا إليه وقلنا له: أسرٍ بعبادي أي اخرج ببني إِسرائيل ليلاً فإِن فرعون وقومه يتبعونكم، ويكون ذلك سبباً لهلاكهم {واترك البحر رهواً} أي واترك البحر ساكناً منفرجاً على هيئته بعد أن تجاوزه {إنهم جندٌ مُغرقون} أي إِنَّ فرعون وقومه سيغرقون فيه، قال ابن جزي: لمَّا جاوز موسى البحر أراد أن يضربه بعصاه فينطبق كما ضربه فانفلق، فأمره الله بأن يتركه ساكناً كما هو ليدخله فرعون وقومه فيغرقوا فيه، وإِنما أخبره تعالى بذلك ليبقى فارغ القلب من شرهم وإِيذائهم، مطمئناً إلى أنهم لن يدركوا بني إِسرائيل، ثم أخبر تعالى عن هلاكهم فقال {كم تركوا من جناتٍ وعيون} كم للتكثير أي لقد تركوا كثيراً من البساتين والحدائق الغناء والأنهار والعيون الجارية {وزروع ومقامٍ كريم} أي ومزارع عديدة فيها أنواع المزروعات ومجالس ومنازل حسنة، قال قتادة: {ومقام كريم} هي المواضع الحسان من المجالس والمساكن وغيرها {ونَعمةٍ كانوا فيها فاكهين} أي وتنعم بالعيش مع الحسن والنضارة كانوا فيها ناعمين بالرفاهية وكمال السرور، قال الإِمام فخر الدين الرازي: بيَّن تعالى أنهم بعد غرقهم تركوا هذه الأشياء الخمسة وهي: الجنات، والعيون، والزروع، والمقام الكريم - وهو المجالس والمنازل الحسنة - ونعمة العيش بفتح النون وهي حسنُه ونضارته {كذلك وأورثناها قوماً آخرين} أي كذلك فعلنا بهم حيث أهلكناهم وأورثنا ملكهم وديارهم لقومٍ آخرين، كانوا مستعبدين في يد القبط وهم بنو إسرائيل، قال ابن كثير: والمراد بهم بنوا إسرائيل فقد استولوا - بعد غرق فرعون وقومه - على الممالك القبطية، والبلاد المصرية كما قال تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يُستْضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها} وقال تعالى في مكان آخر {وأورثناها بني إسرائيل} {فما بكتْ عليهم السماءُ والأرض} أي فما حزن على فقدهم أحد، ولا تأثر بموتهم كائن من الخلق {وما كانوا منظرين} أي وما كانوا مؤخرين وممهلين إلى وقت آخر. بل عُجّل عقابهم في الدنيا، قال القرطبي: تقول العرب عند موت السيد منهم: بكت له السماء والأرض، أي عمَّت مصيبتُه الأشياء حتى بكته الأرض والسماء، والريح والبرق قال الشاعر:

فيا شجر الخابور مالك مورقاً كأنك لم تجزع لمـوتِ طــريف

وذلك على سبيل التمثيل والتخييل مبالغةً في وجوب الجزع والبكاء عليه والمعنى أنهم هلكوا فلم تعظم مصيبتهم ولم يوجد لهم فقد، وقيل هو على حذف مضاف أي ما بكى عليهم أهل السماء وأهل الأرض.

{ولقد نجينا بني إِسرائيل من العذاب المهين} أي والله لقد أنقذنا بني إِسرائيل من العذاب الشديد، المفرط في الإِذلال والإِهانة، وهو قتل أبنائهم واستخدام نسائهم، وإِرهاقهم في الأعمال الشاقة {من فرعونَ إنه كان عالياً من المسرفين} أي من طغيان فرعون وجبروته إنه كان متكبراً جباراً، متجاوزاً الحد في الطغيان والإِجرام، قال الصاوي: هذا من جملة تعداد النعم على بني إِسرائيل، والمقصود من ذلك تسليته صلى الله عليه وسلم وتبشيره بأنه سينجيه وقومه المؤمنين من أيدي المشركين، فإِنهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه {ولقد اخترناهم على علمٍ على العالمين} أي اصطفيناهم وشرفناهم على علمٍ منا باستحقاقهم لذلك الشرف على جميع الناس في زمانهم، قال قتادة: على أهل زمانهم، لا على أمة محمد لقوله تعالى {كنتم خير أمةٍ أُخرجت للناس} {وآتيناهم من الآياتِ ما فيه بلاءٌ مبين} أي وآتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جليٌ لمن تدبَّر وتبصَّر، قال الرازي: والآياتُ مثل فلق البحر، وتظليل الغمام، وإِنزال المنِّ والسلوى وغيرها من الآيات الباهرة، التي ما أظهر الله مثلها على أحدٍ سواهم.



إنكار المشركين البعث



{إنَّ هؤلاء ليقولون(34)إن هي إلا موتتنا الأولى وما نحنُ بمِنشرين(35)فأْتوا بآبائنا إِن كنتم صادقين(36)أهم خيرٌ أم قومُ تُبَّع والَّذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين(37)وما خلقنا السماوات والأرضَ وما بينهما لاعبين(38)ما خلقناهما إلا بالحقِّ ولكنَّ أكثرهم لا يعلمون(39)}.



{إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى} أي إِن كفار قريش ليقولون: لن نموت إلا موتةً واحدةً وهي موتتنا الأولى في الدنيا، وفي قوله تعالى {هؤلاء} تحقيرٌ لهم وازدراءٌ بهم، قال المفسرون: لمَّا كان الحديث في أول السورة عن كفار مكة، وجاءت قصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة على أنهم مثلهم في الإِصرار على الضلالة والكفر، رجع إلى الحديث عن كفار قريش، والغرضُ من قولهم {إن هي إِلاّ موتتنا الأولى} إِنكار البعث كأنهم قالوا: إِذا متنا فلا بعث ولا حياة ولا نشور، ثم صرحوا بذلك بقولهم {وما نحنُ بمِنشرين} أي وما نحن بمبعوثين {فأْتوا بآبائنا إِن كنتم صادقين} خطابٌ للرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين على وجه التعجيز أي أحيوا لنا ءاباءنا ليخبرونا بصدقكم إِن كنتم صادقين في أن هناك حياةً بعد هذه الحياة، قال الإِمام فخر الدين الرازي: إن الكفار احتجوا على نفي الحشر والنشر بأن قالوا: إن كان البعث والنشور ممكناً معقولاً فعجلوا لنا إِحياء من مات من ءابائنا ليصير ذلك دليلاً عندنا على صدق دعواكم في البعث يوم القيامة، وقال القرطبي: قائل هذا أبو جهل، قال يا محمد: إن كنت صادقاً في قولك فابعث لنا رجلين من ءابائنا أحدهما: قُصي بن كلاب فإِنه كان رجلاً صادقاً، لنسأله عما يكون بعد الموت {أهم خيرٌ أم قومُ تُبَّع} استفهام انكار مع التهديد أي أهؤلاء المشركون أقوى وأشدُّ أم أهل سبأ ملوك اليمن؟ الذين كانوا أكثر أموالاً، وأعظم نعيماً من كفار مكة؟ {والذين من قبلهم أهلكناهم} أي والذين سبقوهم من الأمم العاتية أهلكناهم، وخربنا بلادهم، وفرقناهم شذر مذر، قال أبو السعود: والمراد بهم عاد وثمود وأضرابهم من كل جبار عنيد، أولي بأسٍ شديد، فأولئك كانوا أقوى من هؤلاء، وقد أهلكهم الله مع ما كانوا عليه من غاية القوة والشدة، فإِهلاك هؤلاء أولى {إنهم كانوا مجرمين} تعليل للإِهلاك أي أهلكناهم ودمرناهم بسبب إِجرامهم، وفيه وعيد وتهديد لقريش أن يفعل الله بهم ما فعل بقوم تُبَّع والمكذبين .. ثم نبه تعالى إلى دلائل البعث وهو خلق العالم بالحقِّ فقال {وما خلقنا السماوات والأرضَ وما بينهما لاعبين} أي وما خلقنا هذا الكون وما فيه من المخلوقات البديعة لعباً وعبثاً {ما خلقناهما إلا بالحقِّ} أي ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما من المخلوقات إلا بالعدل والحقِّ المبين، لنجازي المحسن بإِحسانه والمسيء بإِساءته {ولكنَّ أكثرهم لا يعلمون} أي ولكنَّ أكثر الناس لا يعلمون ذلك فينكرون البعث والجزاء، قال المفسرون: إن الله تعالى خلق النوع الإِنساني، وخلق ما ينتظم به أسباب معاشهم، من السقف المرفوع، والمهاد المفروش، وما بينهما من عجائب المصنوعات، وبدائع المخلوقات، ثم كلفهم بالإِيمان والطاعة، فآمن البعض وكفر البعض، فلا بدَّ إذاً من دار جزاء يثاب فيها المحسن، ويعاقب فيها المسيء، لتجزى كل نفسٍ بما كسبت، ولو لم يحصل البعث والجزاء لكان هذا الخلق لهواً وعبثاً، وتنزَّه الله عن ذلك.





أهوال يوم القيامة، وجزاء الكفار



{إنَّ يوم الفصل ميقاتُهم أجمعين(40)يومَ لا يُغني مَّولىً عن مَّولى شيئاً ولا هم يُنصرون(41)إلاَّ من رَّحم اللهُ إِنَّه هو العزيز الرَّحيم(42)إنَّ شجرتَ الزَّقُّوم(43)طعامُ الأثيم(44)كالمُهل يغلي في البطون(45)كغلي الحميم(46)خذوه فاعْتلُوه إلى سواءِ الجحيم(47)ثمَّ صبُّوا فوق رأسه من عذاب الحميم(48)ذقْ إِنَّكَ أنتَ العزيزُ الكريم(49)إنَّ هذا ما كنتم بهِ تمْترون(50)}.



سبب النزول:

نزول الآية (43) وما بعدها:

{إن شجرة}: أخرج سعيد بن منصور عن أبي مالك قال: إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزُّبْد، فيقول: تزقموا، فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد، فنزلت: {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم..}.



نزول الآية (49):

{ذق إنك ..}: أخرج الأموي في مغازيه عن عكرمة قال: "لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل، فقال: إن الله أمرني أن أقول لك: "أولى لك فأولى، ثم أولى لك فأولى" فنزع يدهمن يده، وقال: ما تستطيع لي أنت ولا صاحبك من شيء، لقد علمتَ أني أمْنَعُ أهل البطحاء، وأنا العزيز الكريم، فقتله الله يوم بدر، وأذله وعيَّره بكلمته، ونزل فيه: {ذق إنك أنت العزيز الكريم}".



ولهذا قال بعده {إنَّ يوم الفصل ميقاتُهم أجمعين} أي إن يوم القيامة موعد حساب الخلائق أجمعين، سُمي {يوم الفصل} لأن الله تعالى يفصل فيه بين الخلق كما قال تعالى {يوم القيامة يفصل بينكم}{يومَ لا يُغني مولىً عن مولىً شيئاً ولا هم يُنصرون} أي في ذلك اليوم الرهيب، لا يدفع قريب عن قريبه، ولا صديقٌ عن صديقه، ولا ينفع أحدٌ أحداً ولا ينصره ولو كان قريبه كقوله {يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوماً لا يجزى والدٌ عن ولده، ولا مولودٌ هو جازٍ عن والده شيئاً} {إلاَّ من رحم اللهُ} استثناء متصل أي لا يغني قريبٌ عن قريب إلا المؤمنين فإِنه يُؤذن لهم في شفاعة بعضهم لبعض، وقيل: منقطع أي لكنْ من رحمه اللهُ فإِنه يشفع وينفع، قال ابن عباس: يريد المؤمن فإِنه تشفع له الأنبياء والملائكة {إِنه هو العزيز الرحيم} أي هو المنتقم من أعدائه، الرحيمُ بأوليائه .. ولما ذكر الأدلة على القيامة، أردفه بوصف ذلك اليوم العصيب، فذكر وعيد الكفار أولاً ثم وعد الأبرار ثانياً للجمع بين الترهيب والترغيب فقال {إنَّ شجرتَ الزقوم طعامُ الأثيم} أي إن هذه الشجرة الخبيثة - شجرة الزقوم - التي تنبتُ في أصل الجحيم، طعام كل فاجر، ليس له طعام غيرها، قال أبو حيان: الأثيمُ صفة مبالغة وهو الكثير الآثام، وفُسِّر بالمشرك {كالمُهل يغلي في البطون} أي هي في شناعتها وفظاعتها إذا أكلها الإِنسان كالنحاس المذاب الذي تناهى حرُّه، فهو يُجرجر في البطن {كغلي الحميم} أي كغليان الماء الشديد الحرارة، قال القرطبي: وشجرة الزقوم هي الشجرة التي خلقها الله في جهنم، وسمَّاها الشجرة الملعونة، فإِذا جاع أهل النار التجئوا إليها فأكلوا منها، فغلت في بطونهم كما يغلي الماء الحار، وشبَّه تعالى ما يصير منها إلى بطونهم بالمُهل وهو النحاس المذاب، والمرادُ بالأثيم الفاجر ذو الإِثم وهو أبو جهل، وذلك أنه كان يقول: يعدنا محمد أن في جهنم الزقوم، وإِنما هو الثَّريد بالزبد والتمر، ثم يأتي بالزبد والتمر ويقول لأصحابه: تزقموا، سخريةً واستهزاءً بكلام الله، قال تعالى {خذوه فاعْتلُوه إلى سواءِ الجحيم} أي يُقال للزبانية : خذوا هذا الفاجر اللئيم فسوقوه وجروه من تلابيبه بعنف وشدة إلى وسط الجحيم {ثم صبُّوا فوق رأسه من عذاب الحميم} أي ثم صبوا فوق رأس هذا الفاجر عذاب ذلك الحميم الذي تناهى حرُّه {ذقْ إِنكَ أنتَ العزيزُ الكريم} أي يقال له على سبيل الاستهزاء والإِهانة: ذقْ هذا العذاب فإِنك أنت المعزَّز المكرَّم، قال عكرمة: التقى النبي صلى الله عليه وسلم بأبي جهل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله أمرني أن أقول لك {أوْلى لكَ فأوْلى} فقال: بأي شيءٍ تهددني! واللهِ ما تستطيع أنت ولا ربك أن تفعلا بي شيئاً، إِني لمن أعزِّ هذا الوادي وأكرمه على قومه، فقتله الله يوم بدر وأذلَّه ونزلت هذه الآية {إنَّ هذا ما كنتم بهِ تمْترون} أي إِنَّ هذا العذاب هو ما كنتم تشكوُّن به في الدنيا، فذوقوه اليوم {أفسحرٌ هذا أم أنتم لا تُبصرون} والجمعُ في الآية باعتبار المعنى لأن المراد جنس الأثيم.





أحوال أهل الجنة، وألوان النعيم



{إن المتقين في مقامٍ أمين(51)في جنَّاتٍ وعيونٍ(52)يلْبسون من سُنْدسٍ واستبرق متقابلين(53) كذلك وزوَّجناهم بحورٍ عينٍ(54) يدْعون فيها بكلِّ فاكهةٍ آمنين(55)لا يذوقون فيها الموتَ إِلاَّ الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم(56)فضلاً من ربك ذلك هو الفوز العظيم(57)فإِنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون(58)فارتقب إِنهم مرتقبون(59)}.



ولما ذكر تعالى أحوال أهل النار أتبعه بذكر أحوال أهل الجنة فقال {إن المتقين في مقامٍ أمين} أي الذين اتقوا اللهَ في الدنيا بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، هم اليوم في موضع إِقامة يأمنون فيه من الآفات والمنغصات والمكاره، وهو الجنة ولهذا قال بعده {في جناتٍ وعيون} أي في حدائق وبساتين ناضرة، وعيونٍ جارية {يلْبسون من سُنْدسٍ وإستبرق} أي يلبسون ثياب الحرير، الرقيق منه وهو السندس، والسميك منه وهو الإستبرق {متقابلين} أي متقابلين في المجالس ليستأنس بعضهم ببعض {كذلك وزوجناهم بحورٍ عينٍ} أي كذلك أكرمناهم بأنواع الإِكرام، وزوجناهم أيضاً بالحور الحسان في الجنان، قال البيضاوي: أي قرناهم بالحور العين، والحوراءُ: البيضاءُ، والعيناءُ: عظيمة العينين، وإِنما وصف تعالى نعيمهم بذلك لأن الجنات والأنهار من أقوى أسباب نزهة الخاطر، وانفراجه عن الغم، ثم ذكر الحور الحِسان لأن بها اكتمال سعادة الإِنسان كما قيل: "ثلاثةُ تنفي عن القلب الحزن: الماء، والخضرةُ، والوجهُ الحسن" ثم زاد في بيان النعيم فقال {يدْعون فيها بكلِّ فاكهةٍ آمنين} أي يطلبون من الخدم إحضار جميع أنواع الفواكه في الجنة، لأجل أنهم آمنون من التخم والأمراض، فلا تعب في الجنة ولا وَصَب {لا يذوقون فيها الموتَ إِلاَّ الموتة الأولى} استثناء منقطع أي لا يذوقون في الجنة الموت لكنهم قد ذاقوا الموتة الأولى في الدنيا فلم يعد ثمة موت، بل خلود أبد الآبدين {ووقاهم عذاب الجحيم} أي خلَّصهم ونجَّاهم من عذاب جهنم الشديد الأليم {فضلاً من ربك} أي فعل ذلك بهم تفضلاً منه تعالى عليهم {ذلك هو الفوز العظيم} أي ذلك الذي أعطوه من النعيم، هو الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه {فإِنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون} أي فإِنما سهلنا القرآن بلغتك - وهي لسان العرب - لعلهم يتعظون وينزجرون {فارتقب إِنهم مرتقبون} أي فانتظر يا محمد ما يحل بهم، إِنهم منتظرون هلاكك، وسيعلمون لمن تكون النصرة والظفر في الدنيا والآخرة، وفيه وعد للرسول صلى الله عليه وسلم ووعيد للمشركين.

[محبة الرحمن]

تبارك الله وما شاء الله عليكم
تم الاطلاع والتحميل ونسأل الله أن يوفقنا لفهمها كما ينبغي
سلمت أناملك الطاهرة يا أخي الباسل على مجهوداتك القيمة
وبارك الله بأختي مرح على تميزها المستمر
يا رب لا يحرمكما من رضوانه والفوز بجنانه

[زهرة البنفسج]

اسفة على التأخير

أستوعبت كثيرا مادليتناعلية من طرق الخير

جزاك الله خيرا

وبعون الله من خلالك سنطبق ذلك عمليا

بارك الله بك

[أسيرة الشوق]

فهم

جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك

[مرح]

الان الوقت عندي مره ضيق
لذلك بإذن الله غداً سوف اضع لكم الوقفه رقم 6
ارجو المعذره لي عوده

[مرح]

*-* الوقفه السادسة *-*

بسم الله الرحمن الرحيم
سنتكلم عن سلاح خطير .. لكل مسلم ألا وهو الدعاء ..
الدعاء عباده .. والتجاء .. وخضوع .. وذل لله وحده .
انكسار للعبد أمام الجبار .. واعتراف بالذنب والخطاء ..
فهذه المحاضرة . لمن قلبه مكلوم وفؤاده حزين أكلته الهموم ..
والى من ضل الطريق وتاه في هذه الحياة والى الصالحين والصالحات ..
والى من أغلقت دونه الأبواب إلى كل عقيم ومريض والى الجميع .
قال الله عز وجل (( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ))
وقال عليه الصلاة والسلام (( ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ))
وقال عليه الصلا ة والسلام (( من لم يسأل الله يغضب عليه ))

أخواني وأخواتي . الابن عندما يطلب من أبيه شي مرة ثم أخرى ويتتابع في الطلب يمل الأب .
ولكن الله سبحانه وله المثل الأعلى .. كل ما تطلب منه يفرح بك ..
قبل أن نستطرد في الموضوع ..
وقبل أن تقول في نفسك هل يستجاب لي وأنا عاصي ..
وأنا اعمل كذا وكذا .. وأنا مقصر .. انتبه معي .‍ ‍‍‍
الله سبحانه وتعالى استجاب لإبليس حين دعاه بان يمهله إلى نهاية العالم ..
وهنالك قصص لكفرة يدعون فيستجاب لهم ..
وأنت آيها المسلم وأنتي أيتها المسلمة .. يامن خضعتم لله وسجدتم له .. وتذللتم له هل تظنون آلا يستجاب لكم ..

لا ابشروا بالإجابة . ابشروا بالفرج .. ابشروا بالخير ..
دعونا نبحر في هذا الموضوع الذي احبه كثيرا ..
الدعاء عبادة .. كلما دعوت سجلت لك حسنات عبادة .. نعم .. بقدر ما يكون الدعاء هو لنفسك وطلب خير لك ولكن يسجل عبادة .. سبحان العظيم ..
دعونا نأخذ مثال ..
يارب .. أنجح .. في مادة .... بامتياز ..
دعوة .. هي خير لك . ولكن ابشر سجلت عبادة وحسنات لك ..
كررها .. نعم .. هل تعلم ماذا يحصل .. يصبح صوتك مألوف في السماء .. وعندما تكون في اشد حال يقال صوت مألوف فيستجاب لك ..
هي التجاء لله .. واعتراف بالضعف أمام قوته سبحانه ..
لحظه : قال عليه الصلاة والسلام (( إذا دعا أحدكم فليعزم في الدعاء ولايقل اللهم إن شئت فأعطني فإن الله لامستكره له ))
والسؤال . ماهي آوقات الاستجابة وأماكن الاستجابة . ؟
أخي ادعي في كل وقت ومكان ولكن لو تخيرت أوقات الاستجابة فهو خير . سأعرض البعض والباقي ستجده في موضوع أنت المنادى ..
بين الاذان والإقامة .. في الثلث الأخير من الليل .. بعد الوضوء وقول (( اشهد أن لااله إلا والله وان محمد رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ))
قبل التسليمه وبعد التشهد الأخير ..
ساعة من يوم الجمعه واختلف فيها .
واما الأماكن .. الملتزم .. بين باب الكعبة والحجر الأسود .. داخل الكعبة .. في الصفاء والمروة ..
طيب .. دعونا .. في كل مكان وزمان .. ولم يستجاب لنا ‍‍
أقول لك لاتستعجل ففرج الله قريب .. وكذلك أنت في عبادة وخير كثير .. وصوتك مألوف ومحبوب .
تأكد من حالات الدعاء هناك ثلاث حالات .
إما أن تنجح بامتياز .. ويستجاب لك ..
واما أن لا يتحقق لك ذلك .. إذا .. ماذا جرى ؟
أقول قد يكون قدر عليك أن يحصل لك حادث ولكن ببركة هذا الدعاء دفع عنك البلاء .. إذا دفع البلاء .
واما أن تأتي يوم القيامة تحتاج حسنة .. ولكن تجد جبال من الحسنات .. فيقال هذه دعوتك ..
أخرت لك لهذا اليوم فتتمنى أن كل دعواتك أجلت لك سبحان الله
الواجب اليومي: لابد أن نخصص لنا دعوة نلح على الله فيها .. هذا هو الواجب ..
وفقكم الله ..

[الباسل]

أجزل الله لك الاجر والمثوبه لاحرمتى الجنه

اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ وَالهَمِّ وَعَذَابِ القَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاها، وَزَكِّها أنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاها، أنْتَ وَلِيُّها وَمَوْلاها، اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا.

[الباسل]

كلمات فى الدعاء



علي العبد أن يسلم نفسه لمولاه‏,‏ عارفا أن الخيرة له في جميع ماقضي به الحق‏,‏ وإن خالف ذلك مراده وهواه‏,‏ فإذا دعا العبد وطلب من مولاه شيئا أيقن بالاجابة لامحالة‏.‏

قال الله عز وجل وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال سبحانه وتعالي وإذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال‏:‏ سمعت رسول الله صلي الله علي وسلم يقول ـ ما من احد يدعو بدعاء الا آتاه الله ما سأل‏,‏ او كف عنه من السوء مثله‏,‏ مالم يدع باثم او قطيعة رحم‏.‏

وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال‏:‏

ـ ما من داع يدعو إلا استجاب الله لدعوته‏,‏ أو صرف عنه مثلها سوءا‏,‏ أو حط من ذنوبه بقدرها‏,‏ مالم يدع باثم او قطيعة رحم‏.‏

واذن فان الاجابة المطلقة حاصلة لكل داع بحق حسبما ورد الوعد الصادق‏,‏ إلا أن الإجابة أمرها إلي الله تعالي‏,‏ يجعلها متي شاء‏,‏ وقد يكون المنع وتأخر العطاء إجابة وعطاء لمن فهم عن الله تعالي ذلك‏.‏

لايجب علي العبد ان ييأس من الله تعالي إذا رأي منعا أو تأخيرا‏,‏ وإن ألح في دعائه وسؤاله‏.‏

وقد يكون تأخير الإجابة إلي الآخرة خيرا له وافضل‏.‏
ورد في بعض الاخبار ـ يبعث عبد فيقول الله تعالي له

ـ الم آمرك برفع حوائجك الي‏,‏ فيقول نعم وقد رفعتها إليك فيقول الله تعالي ما سألت شيئا الا اجبتك فيه‏,‏ ولكني انجزت لك البعض في الدنيا‏,‏ ومالم أنجزه لك في الدنيا فهو مدخر لك فخذه الآن‏,‏ عندئذ يقول العبد حين يري ما ادخر له ـ ليته لم يقض لي حاجة في الدنيا‏.‏

وقد نهي النبي عن الاستعجال في إجابة الدعاء فقال‏:‏ يستجاب لأحدكم مالم يعجل فيقول قد دعوت فلم يستجب لي‏.‏

لا اختيار
يقول ابن عطاء الله‏:‏
لايكون تأخر امد العطاء ـ مع الالحاح في الدعاء ـ موجبا ليأسك‏,‏ فهو قد ضمن لك الاجابة فيما يختار لك‏,‏ لافيما تختار لنفسك‏,‏ وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد‏
يقول ابن عباد
حكم العبد ألايتخير شيئا علي مولاه‏,‏ ولايجزم بصلاحية حال من الأحوال له‏,‏ لانه جاهل من كل وجه‏,‏ قد يكره الشيء وهو خير له‏,‏ ويحب الشيء وهو شرله‏.‏
قال احد العارفين : لاتختر من أمرك شيئا‏,‏ واختر ألاتختار‏,‏ وفر من ذلك المختار‏,‏ وفر من فرارك ومن كل شيء إلي الله عزوجل‏

[مرح]

أخي الباسل
دائماً تنير صفحاتي
جزاك الله خيراً

أهديك هذه الرسالة :
جعل الله لبسك السندس ..
وعطرك المسك ..
وشربك الكوثر ..
وبيتك الجنة ..
وفرج همك ..
ووسع رزقك ..
وأغلق أبواب الهم والغم والحزن ..
وأذاقك لذة النظر إلى وجهه الكريم ..
وأجلسك على كثبان مسكه ..

[مرح]

*-* الواقفه السابعه *-*
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
بسم الله الرحمن الرحيم
سنتكلم في هذه المحاضرة عن شروط الدعاء وآدابه وموانعه ..

فشروطه . الاخلاص . المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم ..
الثقة بالله واليقين بالإجابة . حضور القلب والخشوع ..
العزم والجزم والجد في الدعاء ..

واما موانعه أكل الحرام وشربه ولبسه ..
الاستعجال وترك الدعاء ..
ارتكاب المحرمات والمعاصي ..
ترك الواجبات .. الدعاء بإثم أو قطيعة رحم ..
من الاخطاء في الدعاء .. اشتماله على توسلات شركية ..
الدعاء بما هو مستحيل .. أن يدعوا على الأهل والمال والنفس ..
الدعاء بالإثم .. الدعاء بقطيعة رحم . الدعاء بانتشار المعاصي ..
ترك اداب الدعاء .. عدم الاهتمام باختيار أسماء الله وصفاته .. المناسبة للدعاء ..
اليأس أو قلة اليقين .. دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب ولا السنة ..
المبالغة في رفع الصوت .. تصنع البكاء :cry: ورفع الصوت ..

اداب الدعاء .. باختصار .
أن يبدأ بالحمد لله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ..
الدعاء في الرخاء ..
أن يلح في الدعاء ..
أن يتوسل إلى ربه بأنواع الوسائل المشروعة .
الاعتراف بالذنب والنعمة حال الدعاء .
عدم التكلف في السجع .
الوضوء قبل الدعاء . إن تيسر .
البكاء من خشية الله ..
التوبة ورد المظالم .
أن يدعو لوالديه والمسلمين .
ختم الدعاء بما يناسب طلب الداعي .
تقديم الأعمال الصالحة بين يدي الدعاء ..
دعوات جامعة ..
قال عليه الصلاة والسلام (( دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت .
عن فضالة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يصلي فمجد الله وحمده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( ادع تجب وسل تعط))


سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يدعو ب(( اللهم إني اسألك بأني أشهد أنك أنت الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد)) قال عليه الصلاة والسلام ((لقد سألت الله بالاسم الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب))

قال عليه الصلاة والسلام (( خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير))

وقفه .
أدعو لأخيك في ظهر الغيب وأنتي ادعي لأختك في ظهر الغيب . عن آبي الدرداء رضي الله عنه انه قال (( مامن عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك الموكل ولك بمثل ))
واتقوا دعوة المظلوم .....
قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ حين بعثه لليمن (( واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ))
ولاتنم الا وأنت على وضوء ..
قال عليه الصلاة والسلام (( مامن مسلم يبيت على ذكر الله طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من الدنيا والآخرة إلا أعطاه اياه ))


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الواجب اليومي .[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


علينا أن ندعو لبعضنا بكل خير .. ونستمر في هذا الدعاء بخيري الدنيا والاخره .. ونلح بالدعاء ونجعل هذه الأيام أيام دعاء وذكر لله سبحانه

[نور]

رائع يامرح
تقبل الله مننا ومنكم
وغفر لنا ذنوبنا وذنوبكم
جوزيت خيراً
بس اعذروني يا اخواني ويا اخواتي على عدم مروري بشكل مستمر
سوف اتابع الواجب والجديد وسوف يتم تنفيذ الواجب باذن الله تعالى
والله يبارك فيكم يارب.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[مرح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] : ::الورقة الثامنة : : : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

في هذه المحاضرة سنتعرض قصص من عجائب الدعاء من باب التحفيز حتى يكون أول ما تعلمناه هنا أن ندعو في كل أمر من أمور الدنيا ..
ذكر أن بعض الناس ذهب لعض الأعمال فأغلقت دونه الأبواب وسدت السبل وبارت الحيل ثم قيل له : عليك بالثلث الأخير من الليل قال : فوالله ، لقد تركت الذهاب إلى الناس وأخذت أداوم على الثلث الأخير وأدعو ربي عز وجل فما هو الابعد أيام حتى تقدم لذلك العمل في ظروف صعبه فيسره الله سبحانه .
ويحكى أن رجل دخل اختبار مقابله شخصيه وكان العدد للمتقدمين كبير جداً وفي داخله قال لن اقبل .. وبدأ الاختبار واحس بصداع مزمن حتى فكر أن يترك الاختبار ويذهب ولكن تذكر الله وتذكر اسم الله الفتاح فظل يقول يا فتاح يا فتاح افتح علي ويسر لي ففتح الله عليه أجاب ولايعلم كيف أجاب ووجد اسمه من المقبولين ..
هذه قصص معاصرة .. فهل تريدون أن أحكي لكم قصه وقعت لي أخذت عهد أن أقولها لمن ألقاه حتى يعلم فضل الله ونعمته .
اتصل علي صديق على أن أقابله اسفل المنزل . وبالفعل نزلت ولكن ارتديت ثوب اخر له فترة لم ارتديه ..
قابلته وفجأة قال لي اذهب وغير ملابسك لنذهب للعشاء في الخارج .
قلت له فكره جميلة .. وصعدت لاجد نفسي قد اضعت المحفظة .
نعم بحثت في المنزل بجانب المنزل في كل مكان ليس لها اثر .
أحسست بالدنيا تظلم في وجهي ..
وفجأة قلت قدر الله وما شاء فعل .. غضبي لن يعيد شي .
ولكن كان فيها كل شي . الهوية .. رخصة القيادة .. استمارة السيارة .
بطاقات الصراف .. مبلغ مالي .
فجأة قلت قم وصلي ..
صليت ركعتين .. وفي السجود أحسست بخشوع كامل وقلت يارب ليس لي سواك .
والله . لم اسلم حتى رن الجوال .. وإذا بمن وجدوها يريدون أن يقابلوني لاعطائي اياها ..
نعم اخوتي قصة وقعت لي .. كأنها خيال .. ولكن أمره بين الكاف والنون سبحانه ..
ادعوا .. ادعوا .. فقط .
هل تعلم .. :
إذا دعيت للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات كسبت حسنة لكل مسلم ميت أو حي .
في هذا المحاضرة أيضا .. سنأخذ السبب الثاني لمحبة الله ألا وهو ..
التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض في .
(( الصلاة ، الصيام ، الصدقة ، التطوع في الحج والعمرة))
وسنتكلم بتوسع في المحاضرات التالية بإذن الله ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الواجب اليومي .[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
على كل شخص منا أن يذكر قصة وقعت له تدل على أهمية الدعاء أو لغيره .. وعلينا أن ندعو للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[ألماااسه]

مرح ... الباسل

الله يجزاكم الجنة يارب

تحياتي وتقديري لكم ...

[مرح]

الغالية ألماااسه
ياليت لو تشاركين
على كل شخص منا أن يذكر قصة وقعت له تدل على أهمية الدعاء أو لغيره .. وعلينا أن ندعو للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

[مرح]

على كل شخص منا أن يذكر قصة وقعت له تدل على أهمية الدعاء أو لغيره .. وعلينا أن ندعو للمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات

وينــــــــــكـــــــــم :cry: :cry:
مو شرط تذكرون قصة وقعت لكم

[مرح]

الوقفة التاسعة ..

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]





تكلمنا في المحاضرة السابقة عن السبب الثاني لمحبة الله عز وجل وقلنا التقرب إليه سبحانه بالنوافل . وسنتكلم عنه عن بعض النوافل ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

الصدقة ..
هي ما زاد عن الزكاة المفروضة فالمتطوع بالصدقة محب لله ومحبوب من الله . (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولاخوف عليهم ولاهم يحزنون)) البقرة274.
والصدقه تطيب للمال ولابد لكي تقبل أن تكون من كسب طيب قال عليه الصلاة والسلام ( إن الله طيب ، لا يقبل إلا طيب )
والصدقه دافعه لمقت الله وغضبه قال عليه الصلاة والسلام
( والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفى الماء النار)
فهناك صدقة بالمال وصدقه بما نفعة قاصر على فاعله كالذكر والاستغفار والمشي للمساجد .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

انتبهوا معي .
عن أبى هريرة رضي الله عنه أ ن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (مامن يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا) متفق عليه .
هل بعد هذا من ممسك للمال .
ومن القصص :
عند المنبر جلس ابن عباس رضي الله عنهما متوشحا رداء يردد فؤاده آيات من الذكر الحكيم .
فجاءه رجل سائلا : يابن عباس .. فيمن نزل قول الله تعالى
(( الذين ينفقون أمولهم باليل والنهار سراً وعلانية))
فقال : نزلت في علي ابن أبي طالب رضي الله عنه كان عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا .
فشمرو إخواني وأخواتي .


ومن النوافل أيضا العمرة والحج .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ))
كيف كان وقع كلمة الجنة على أنفسكم ..
وقال عليه الصلاة والسلام (( عمرة في رمضان تعدل حجة ))
وطلبت امرأة من زوجها أن يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم (( ما يعدل حجة معك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أقرائها السلام ورحمة الله وبركاته ، وأخبرها أنها تعدل حجة معي _ يعني عمرة في رمضان ))


لن أطيل عليكم .. وسنكمل إن شاء الله في المحاضرة التالية .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
الواجب :


علينا أن نتصدق ولو بريال واحد .. من المال . وعلينا أن نتصدق على أنفسنا بالاستغفار الكثير ..


وفقكم الله ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[محبة الرحمن]

غاليتي مرح
لن يضيع الله عز وجل أي حرف مما كتبت إن شاء الله
تغيبت عنك بهذه الصفحة وأنت تعلمين الأسباب
لي عودة عن قريب إن شاء الله يا غالية
أحبك في الله

[مرح]

اختي اسيره الايمان
أحبك الله الذي أحببتيني فيه وجمعنا في دار النعيم دار الخلد الأبدي

[مرح]

الورقة العاشرة


النوافل في الصلاة
وهي سنن ، ومستحبات ، وتطوعات .
فالسنن ما نقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم المواظبة عليها . والمستحبات ما ورد الخبر بفضله ولم ينقل المواظبة عليه والتطوعات ما وراء ذلك ممالم يردبه خبر لكن ورد الإذن به والعبد يتطوع بفعله .
السنن .
السنن الرواتب : عن أم حبيبة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صلى في يوم وليلة اثنتي عشر ركعة بني له بهن بيت في الجنة )
وجاء في السنن تعيين تلك الركعات : أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر ..


ومن الصلوات التي يحافظ عليها الرسول صلى الله عليه وسلم : صلاة الوتر كان لا يدعها هي وركعتي الفجر في سفر ولاحضر وأمر عليه الصلاة والسلام بها فقال ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا)) وسنتكم في محاضرة مستقلة عن صلاة الليل بإذن الله .


:::ومن المستحبات :::
::::صلاة الضحى::::
قال عليه الصلاة والسلام (( يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيجة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحى )
وهي من ركعتين لأربع لست لثمان والله اعلم ..


:::ومن االتطوعات :::
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
ركعتان قبل المغرب فقد أذن عليه الصلاة والسلام لأصحابة بصلاتهما .. لحديث عبد الله المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( صلو قبل صلاة المغرب . قال في الثالثة . لمن شاء))كراهية أن يتخذها الناس سنة ..
:::الواجب اليومي :::
المحافظة على السنن الرواتب .. والوتر ولو ركعة بعد صلاة العشاء .. وركعتي الضحى .. قدر المستطاع

[مرح]

ملخص الواجبات العشرة الأولى

الواجب الأول
قرأت سورة الإخلاص عشر مرات بعد كل صلاة حتى نبني لأنفسنا خمس بيوت في الجنة كل يوم .
الواجب الثاني
قرأة آية الكرسي بعد كل صلاة حتى لا يمنعنا من دخول الجنة سوى الموت ..
الواجب الثالث
تحديد ورد من القران ولو صفحه أو خمس آيات يوميا..
حفظ سورة الملك .. واول عشر آيات أو أخر عشر آيات من سورة الكهف .. وهذا هو واجب الدورة ككل .
الواجب الرابع
علينا أن نقرأ شيء من القران بتدبر ونستعشر ذلك بخشوع وطمأنينة ولو صفحة واحده .
الواجب الخامس
قرأة سورة الدخان بتدبر وتطبيق آداب قراءة القران التي تعلمناها
الواجب السادس
لابد أن نخصص لنا دعوة معينه ونلح عليها كل يوم وكل لحظه ونكون على يقين أنها ستحقق لأننا نطلبها من مالك الملك سبحانه .
الواجب السابع
علينا أن ندعو لبعضنا البعض ونكثر من الدعاء ونجعل كل يومنا دعاء وكل ما استصعب علينا أمر نلجأ لله سبحانه وتعالى بقلوب خاشعة .
الواجب الثامن
أن ندعو للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات حتى نكسب حسنة عن كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنه حي أو ميت ..
الواجب التاسع
علينا أن نتصدق ولو بريال واحد وأن نتصدق على أنفسنا بالذكر والاستغفار .
الواجب العاشر
المحافظة على السنن الرواتب .. وعلى الوتر ولو ركعة بعد صلاة العشاء وصلاة الضحى ولو ركعتين .

[مرح]

الورقة الحادية عشر
([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

النوافل في الصيام


ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم المواظبة عليه في الغالب فهو سنة مؤكدة وما وردت الأحاديث بفضلة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم المواظبة علية فهو مستحب وأما ما وراء ذلك من الصيام في الأيام غير المنهي عنها فهو من التطوعات المطلقة المثاب عليها .


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]من السنن المؤكدة [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
صيام يومي الخميس والاثنين : قال عليه الصلاة والسلام
(( تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم ))
صيام الثلاثة البيض : قال علية الصلاة والسلام (( من كان منكم صائماً من الشهر ثلاثة أيام فليصم الأيام البيض ))


صيام يوم عاشوراء : عن ابن عباس قال : صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود . وصح أنه يكفر السنة الماضية .


صيام يوم عرفة لغير الواقف بها :
قال عليه الصلاة والسلام (( يكفر السنة الماضية والباقية ))


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]صيام ستة أيام من شوال [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قال عليه الصلاة والسلام (( من صام رمضان ثم أتبعة ستاُ من شوال كان كصيام الدهر ))
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]من المستحبات[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
صيام ثلاثة أيام من كل شهر . لم يكن يبالي علية الصلاة والسلام من أي أيام الشهر يصوم لقول عائشة رضي الله عنها .
صيام السبت والأحد بقصد مخالفة اليهود والنصارى
من التنفل المطلق
صيام ما وراء ذلك من الأيام في أي يوم من السنة عدا ما ورد النهي عنها .
قال عليه الصلاة والسلام (( من صام يوماً في سبيل الله بعد الله وجهة من النار سبعين خريفاً))
وعلينا أن نذكر في عجالة بعض فوائد الصيام .
الصوم يريح جهاز الهضم والمعدة من عناء عملها المتواصل ويذيب الفضلات ويقوي الجسم وهو مفيد أيضا لأمراض كثيرة .


الصوم تهذيب للنفس وتعويد لها على الخير والنظام والطاعة والصبر والإخلاص ..


الصوم يشعر الصائم بالمساواة بين إخوانه الصائمين فيصوم معهم ويفطر معهم ويحس بوحدة إسلامية عامة ويحس بالجوع فيواسي إخوانه الجائعين والمحتاجين
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]الواجب اليومي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
علينا أن نحدد يوم ونصومه الخميس أو الاثنين ..
لكي نبعد عن النار سبعين خريفا

[محبة الرحمن]

إضافة شيقة ، فعلا تعم بالفائدة
نسأل الله أن يثبتنا على إقامة الصلوات بوقتها وأن يعيننا على أداء النوافل والصيام
بارك الله بجهودك يا مرح

[مرح]

الورقة الثانية عشر [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

السبب الثالث لمحبة الله عز وجل ..
دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال ..

قال الله تعالى (( فاذكروني أذكركم )) سورة البقرة 152
وقال عليه الصلاة والسلام ((إن الله عز وجل يقول : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه ))

وقال تعالى (( واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون)) سورة الجمعة10

فلا اله إلا الله وهي الشهادة أفضل ما يذكر به الذاكرون .
والذكر قرين الصلاة قال تعالى (( وأقم الصلاة لذكري)) طه14
وقرين الحج (( فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشد ذكرا)) البقرة 198

وقرين الجهاد : ( يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون )) الأنفال 45

أخواني دعونا نقرأ سويا قوله تعالى (( ولذكر الله أكبر))
ونسأل أنفسنا لماذا كان الذكر اكبر ؟؟

وسنأخذ قول واحد من أقوال العلماء وهو أن ذكر الله اكبر من كل شيء فهو افضل الطاعات لان المقصود بالطاعات كلها إقامة ذكره سبحانه فهو سر الطاعات ..

قال عليه الصلاة والسلام (( لا يزال لسانك رطباً من ذكر الله ))

وللذكر أنواع منهما ..
تلاوة القران .. والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والاستغفار . الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
قال عليه الصلاة والسلا م (( من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات ))
وقال عليه الصلاة والسلام (( أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم على صلاة ))
وقال علية الصلاة والسلام (( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي ) قالوا يا رسول الله وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت ؟ يعني : وقد بليت ؟ قال
(( إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء))

ومن الأذكار أيضا :
ألا وارد المخصوصة للأحوال مقسمة على اليوم والليلة ..
قال تعالى (( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً)) الأحزاب 35

قال الشيخ الإمام أبو عمرو بن الصلاح رحمة الله .. عن القدر الذي يصير به من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات ..( إذا واظب على الأذكار المأثورة المثبتة صباحاً ومساءً وفي الأوقات وال أحوال المختلفة في ليل العبد ونهاره وهي مبينة في كتاب عمل اليوم والليلة كان من الذاكرين لله تبارك وتعالى كثيراًً))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
الواجب اليومي ..
الإكثار من قول لااله إلا الله محمد رسول الله ..
والإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[مرح]

الوقفة الثالثة عشر
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

في هذه المحاضرة سنتعرض بعد الأذكار لنتابع موضوع المحاضرة السابقة ..

قال عليه الصلاة والسلام (( كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ))

قال عليه الصلاة والسلام (( لأن أقول : سبحان الله والحمد لله ولااله إلا الله والله اكبر أحب الي مما طلعت عليه الشمس))

قال عليه الصلاة والسلام (( من قال لااله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير ، عشر مرات ، كان كمن اعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل ))

قال عليه الصلاة والسلام لأبي ذر رضي الله عنه : ( ألا أخبرك بأحب الكلام إلى الله ؟ إن أحب الكلام إلى الله :سبحان الله وبحمده ))

قال عليه الصلاة والسلام (( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملآ مابين السماوات والأرض))

قال عليه الصلاة والسلام (( أفضل الذكر لااله إلا الله ))

قال عليه الصلاة والسلام (( من قال : سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة ))
قال عليه الصلاة والسلام لآبي موسى رضي الله عنه )) ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى يا رسول الله قال (( لاحول ولاقوة الابالله )) .



قال علية الصلاة والسلام (( من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين ، وحمد الله ثلاثاً وثلاثين ، وكبر الله ثلاثاً وثلاثين ، وقال تمام المائة : لاإله الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر))

وقال عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه (( أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ))

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة !) فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب ألف حسنة ؟ قال (( يسبح مائة تسبيحه فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه ألف خطيئة ))

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]وقفه [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

علينا بالمحافظة على أذكار الصباح والمساء .. في كل حال ..
وهي موجودة في كتيب صغير اسمه حصن المسلم انصح بشرائه والاستفادة من الأذكار التي فيه ..


الواجب اليومي
: أذكار الصباح والمساء .. واقرأ الأحاديث السابقة واختار لنفسك ذكر معين حافظ عليه

[الباسل]

فضل الذكر



عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ألا أُنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند

مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب و الورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى . قال : ذكر الله .



عن إبن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من عجز منكم عن الليل أن يكابده وبخل بالمال أن ينفقه وجبُن عن العدوا أ يجاهده . فليكثر ذكر الله .



عن جابر رض الله عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما عمل آدمي عملاً أنجى له من العذاب من ذكر الله تعالى. قيل ولا الجهاد في سبيل الله قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع .



عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله



عن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقاً من قلبه فيموت على ذلك إلا حُرِّم على النار . لا إله إلا الله .



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال سبحان الله في يوم مائة مرة غُفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر .



عن سمرة بن جُندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الكلام الى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لايضرك بأيهن بدأت



عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما على الأرض أحدٌ يقول لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفِّرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر



عنن أبي ذر رضي الله عنه قال : كنت أمشي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا أبا ذر ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت : بلى قال : لا حول ولا قوة إلا بالله .



عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيءٍ قدير مئتي مرة في يوم لم يسبقه أحدٌ كان قبله ولم يدركه أحدٌ بعده إلا من عمل بأفضل من عمله .



عن أبي أُمامة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ آية الكرسي دُبر كل صلاة لم

يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت .



عن الزبير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : مَن أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الإستغفار .



عن بلال بن يسار بن زيد قال : حدثني أبي عن جدي أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غُفر له وإن كان فرّ من الزحف



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما مِن قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان حسرة عليهم يوم القيامة .



عن أبي بردة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن صلى عليّ من أمتي صلاةً مخلصاً من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات .



عن أبن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاةً .










وفي الختام أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا ويجعلنا هداة مهتدين،


جزاك الله خير اختى مرح لاحرمتى الجنه

[الانامل الناعمه]

جـزااااك الله خيــراااوبـــاااارك الله فيكـ

والله يجعلهااافي موزين اعمااالك

والله يعطيك الف عااافية

ولك مني أجمل وارق تحيهـ

دورة مباركة تمنيت ان اكون معكم من أولها لكنى أستفدت منها الكثير

الف شكر لك ايها الاخت المحبة فى الله مرح

أختك :الأنامل الناعمة

[مرح]

تشرفت بوجودكم وردووكم
أخي الكريم الباسل
دائماً تنير الموضوع بهذ الاضافات المتميزه
بارك الله فيك
الله يناولك مرادك ياحي ياقيوم عاجلا غير آجل
اختي الغاليه :الانامل الناعمه
الحمدلله انك استفتدي
تشرفت بتواجدكِ الطيب
أسال الله لكِ الفرح الذي لايفارق قلبكِ دمتِ غاليتي بوافر من الخير والحب والود

[مرح]

الوقفة الرابعة عشر .

وقفات مع الذكر ..الاستغفار ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
قال الله تعالى (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات )) محمد19
قال عليه الصلاة والسلام (( والله إني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة ))
هذا وهو الرسول اللي غفر له ما تقدم من ذنبه وماتاخر فكيف بنا نحن .. ؟
أخواني وأخواتي ركزو معي في هذا الحديث .

قال عليه الصلاة والسلام (( من لزم الاستغفار ، جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ))

قال عليه الصلاة والسلام (( من قال : استغفر الله الذي لااله إلا هو الحي القيوم أتوب إليه ، غفرت ذنوبه وان كان قد فر من الزحف ))

وسيد الاستغفار هو (( اللهم أنت ربي لااله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهد ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي أبوء بذنبي فأغفر لي فأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ))
والاستغفار له شأن عجيب فسبحان الله يزل الهم والكدر .

ومن القصص المعاصرة أن شاب كان يلازمه مرض جلدي تعب في إيجاد علاج له في المستشفيات وفي النهاية استقر أمره على الذهاب للعطار ووجد العطار شايب وبعد أن أعطاه الوصف قال له هذا علاج جسدي ولكن عليك بالعلاج الروحي فقال الشاب كيف قال استغفر كثيرا وسترى الأثر .
قال الشاب فبدأت لمدة أسبوعين اكثر من الاستغفار وكانت المفاجأة أن تشافى من هذا المرض بفضل من الله وهناك قصص كثيره وكثيره ..

إخواني علينا أن نكثر من الاستغفار وسترون الفرق وستلاحظون الراحة النفسية والجسديه باذن الله ..

وإذا أصبت بهم قل (( اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضي في حكمك عدل في قضائك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو فأنزلته في كتابك او علمته أحد من خلقك أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ))

ومن قال : اشهد أن لااله إلا الله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسوله وان عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وان الجنة حق وأنا النار حق أدخله الله الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شاء وفي رواية على ماكان من عمل ..

أما إذا أصبت بكرب ..
فاكثر من لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
وقل ..
لااله إلا الله العظيم الحليم لا اله إلا الله رب العرش العظيم لا اله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم .. وقد جربتها كثيرا ووجد فرق كبير .

وقل .. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .
مره أو مرتين أو ثلاث أو أربع .

وهج . تخيل انك تقول في نفسك الله . فسبحانه يذكر اسمك في نفسه وتخيل انك تقول أمام أناس الله فسبحانه يذكرك في ملأ خير منه ..

الواجب اليومي
عليك بكثرة الاستغفار والمداومة على سيد الاستغفار


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[مرح]

إمرأه قالت

مات زوجي وأنا في الثلاثين من عمري
وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ، فأظلمت الدنيا في عيني
وبكيت حتى خفت على بصري
وندبت حظي
ويئست
وطوقنيالهم
فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا
وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا

وبينما أنا في غرفتي
فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم
وإذا بشيخ يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من أكثر من الإستغفار جعل الله له من كل هم مخرجا ومن كل ضيق فرجا
فأكثرت بعدها الإستغفار
وأمرت أبنائي بذلك

وما مر بنا والله سته اشهر
حتى جاء تخطيط مشروع
على أملاك لنا قديمه
فعوضت فيها بملايين
وصار أبني الأول على طلاب منطقته
وحفظ القران كاملاً
وصار محل عناية الناس ورعايتهم
وأمتلأ بيتنا خيراً
وصرنا في عيشه هنيئه
وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي
وذهب عني الهم والحزن والغم
وصرت أسعد أمرأه
منقول للشيخ عائض القرني

أين نحن من قوله تعالى
فقلت أستغفرواربكم إنه كان غفارا
يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم بأموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا
سورة نوح



فعلاً للإستغفار مفعول قوي
جربوه وسترون الفرق بإذن الله
*****
رَبَنآاغفِر لَنَا ذُنُوبَنَا وَإسرَافَنَا فيِ أمرِنَا
وَثَبِت أقدَامَنَا وَانصُرنَا عَلَى القَومِ الكَافِرِينَ

دعاء ماراح ياخذ من وقتك اكثر من دقيقه
واذا انت بتبخل على نفسك بالدقيقه
فلا حول ولا قوة الا بالله:


دعاء


اللهم إني أستغفرك لكل ذنب

.. خطوت إليه برجلي
.. أومددت إليه يدي
.. أوتأملته ببصري
.. أوأصغيت إليه بأذني
.. أونطق به لساني
.. أوأتلفت فيما رزقتني
ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني
ثم استعنت برزقك على عصيانك
.. فسترته علي
وسألتك الزيادة فلم تحرمني
ولاتزالعائداعلي بحلمك وإحسانك
.. يا أكرم الأكرمين



اللهم إني أستغفرك من كل سيئة
ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل
في ملأ وخلاء
وسر وعلانية
.. وأنت ناظر إلي



اللهم إني أستغفرك من كل فريضة
أوجبتها علي في آناء الليل والنهار
تركتها خطأ أو عمدا
أو نسيانا أو جهلا



وأستغفرك من كل سنة من سنن
سيد المرسلين وخاتم النبيين
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
تركتها غفلة أو سهوا
أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا
أو قلة مبالاة بها


أستغفر الله

وأتوب إلى الله
مما يكره الله
قولا وفعلا
وباطنا وظاهرا

[ألماااسه]

رزقك الله الفردوس الاعلى عزيزتي

وجعل ذلك في ميزان حسناتك

تمنياتي لكِ بالتوفيق والسعاده بإذن الله :)

والشكر كل الشكر لـ أخي الطيب الباسل بارك الله فيك وجعل الجنة مثواك

تحياتي لكم .. :rose:

[مرح]

آجمعين يارب
شاكرة متابعتك للموضوع
لاحرمنا الله تواجدك

[مرح]

الوقفة الخامسة عشر

سنتابع أسباب محبة الله عز وجل
السبب الرابع
إيثار محابه على محابك عن غلبات الهوى
قال ابن القيم رحمة الله
( إيثار رضى الله على رضى غيره ، وإن عظمت فيه المحن وثقلت فيه المؤن وضعف عنه الطول والبدن)
وذلك بقهر الهوى ومخالفة هوى النفس ومجاهدة الشيطان وأوليائه ..
وفي قمع أهواء النفوس اعتزازها *** وفي نيلها ما تشتهي ذل سرمدي .
والهوى المذموم هو الميل إلى كل باطل ومحرم
قيل للحسن البصري يا أبا سعيد أي الجهاد أفضل : قال : جهادك هواك .
فخالف هواها واعصها فمن يطع ** هوى نفسه تنزع به شر منزع
ومــن يطع النفس اللــجوجة ترده ** وترم به في مصرع أي مصـــرع .

وسنذكر باختصار أمور تعين على مجاهدة النفس :
التفكر في أن الإنسان لم يخلق للهوى العاجل وانما للنظر في العواقب والعمل للآجل .
إن يفكر في عواقب الهوى فكم آفات من فضيلة
أن يتصور العاقل انقضاء غرضه من هواه ثم يتصور الأذى الحاصل عقب اللذة .
وغيرها من الأمور .. أعاننا الله واياكم على قهر الهوى

السبب الخامس
مطالعة القلب لأسماء الله وصفاته ومشاهداتها ومعرفتها وتقلبه في رياض هذه المعرفة ..
تأمل سطور الكائنات فأنها *** من الملك الأعلى إليك رسائل .
وقد خط فيها لوتأملت خطها *** إلا كل شيء ماخلا الله باطل .
تشير بإثبات الصفات لربها *** فصامتها يهدي ومن هو قائل .

السبب السادس
مشاهدة بره واحسانه وآلائه ونعمة الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته .
العبد أسير الإحسان كما يقولون فالإنعام والبر واللطف معاني تسترق مشاعر وتستولي على أحاسيسه وتدفعه إلى محبة من يسدي إليه النعمة ويهدي إليه المعروف.
ولامنعم على الحقيقة ولامحسن إلا الله ..
كل هذا الكون مسخر للإنسان .. هذا الكون الهائل مسخر لهذا المخلوق الصغير . السماوات ينزل منها الماء والأرض تتلقاه والثمرات تخرج من بينها والبحر تجري فيه الفلك بأمر الله والأنهار تجري بالحياة والأرزاق في مصلحة الإنسان والشمس والقمر مسخران دائبان لا يفتران والليل والنهار يتعاقبان افكل أولئك للإنسان .. ؟ ثم لا يشكر ولا يذكر .

(( إن الإنسان لظلوم كفار ))
((وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها ))
أعطاه الله الكثير من النعم وعلى هذه الهبات الضخمة فانه لم يشكر (( قليلاً ما يشكرون )) وهو أمر يثير الخجل والحياء عند التذكير به ..
فسبحان الله المتفضل علينا ولازلنا قليلا ما نشكر بل نعصاه
ونعمة تنزل علينا من السماء ومعاصينا تصعد للسماء


الواجـــب اليومـــي
إخواني وأخواتي .. دعونا نتفكر في مخلوقات الله هذه العبادة المنسية .. ونقول الحمد لله على نعمة ولانعصاه بنعمة انعم بها علينا
--------------------------

[الباسل]

قد أمر الله سبحانه بالتفكر والتدبر في كتابه العزيز، وأثنى على المتفكرين بقوله: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً [آل عمرآن:191] وقال: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الرعد:3].

وعن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : { تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله } [رواه البيهقي].

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: ( تفكر ساعة خير من قيام ليلة ).

وقال وهب بن منبه: ( ما طالت فكرة امرىء قط إلا فهم، وما فهم إلا علم، وما علم إلا عمل ).

وقال بشر الحاقى: ( لوتفكر الناس في عظمة الله تعالى لما عصوه ).

وقال القربابي في قوله تعالى: سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ [الأعراف:146] قال: ( أمنع قلوبهم التفكر في أمري ).

وكان داود الطائي على سطح في ليلة قمراء، فتفكر في ملكوت السموات والأرض، فوقع في دار جار له، فوثب عرياناً وبيده السيف، فلما رآه قال: ياداود، ما الذي ألقاك؟ قال: ما شعرت بذلك.

وقال يوسف بن أسباط: ( إن الدنيا لم تخلق لينظر إليها، بل لينظر بها إلى الآخرة ).

وكان سفيان من شدة تفكره يبول الدم.

وقال أبو بكر الكتاني: ( روعة عند انتباهة من غفلة، وانقطاع في حظ نفساني، وارتعاد من خوف قطيعة، أفضل من عبادة الثقلين ).


بيان مجاري الفكر وثمراته

اعلم أن الفكر قد يجري في أمر يتعلق بالدين، وقد يجري في أمر يتعلق بغيره، وإنما غرضنا ما يتعلق بالدين، وشرح ذلك يطول. فلينظر الإنسان في أربعة أنواع: الطاعات، والمعاصي، والصفات المهلكات، والصفات المنجيات. فلا تغفل عن نفسك، ولا عن صفاتك المباعدة عن الله، والمقربة إليه. وينبغي لكل مريد أن تكون له جريدة يثبت فيها جملة الصفات المهلكات، وجملة الصفات المنجيات، وجملة المعاصي والطاعات، ويعرض ذلك على نفسه كل يوم.

ويكفيه من المهلكات النظر في عشرة، فإنه إن سلم منها سلم من غيرها، وهي: البخل، والكبر، والعجب، والرياء، والحسد، وشدة الغضب، وشره الطعام، وشره الوقاع، وحب المال، وحب الجاه.

ومن المنجيات عشرة: الندم على الذنوب، والصبر على البلاء، والرضا بالقضاء، والشكر على النعماء، واعتدال الخوف والرياء، والزهد في الدنيا، والإخلاص في الأعمال، وحسن الخُلُق مع الخلق، وحب الله تعالى، والخشوع.

فهذه عشرون خصلة: عشرة مذمومة، وعشرة محمودة، فمتى كفي من المذمومات واحدة خط عليها في جريدته، وترك الفكر فيها، وشكر الله تعالى على كفايته إياها. وليعلم أن ذلك لم يتم إلا بتوفيق الله تعالى وعونه، ثم يقبل على التسعة الباقية، وهكذا يفعل حتى يخط على الجميع، وكذلك يطالب نفسه بالانصاف بالصفات المنجيات، فإذا اتصف بواحدة منها، كالتوبة والندم مثلاً، خط عليها واشتغل بالباقي، وهذا يحتاج إليه المريد المثمر.

فأما أكثر الناس من المعدودين في الصالحين، فينبغي أن يثبتوا في جرائدهم المعاصي الظاهرة، كأكل الشبهات، وإطلاق اللسان بالغيبة والنميمة، والمراء، والثناء على النفس، والإفراط في موالاة الأولياء، ومعاداة الأعداء، والمداهنة في ترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، فإن أكثر من بعد نفسه من وجوه الصالحين لا ينفك عن جملة من هذه المعاصي في جوارحه، وما لم تطهر الجوارح من الآثام، لا يمكن الاشتغال بعمارة القلب وتطهيره.

وكل فريق من الناس يغلب عليهم نوع من هذه الأمور، فينبغي أن يكون تفقدهم لها وتفكرهم فيها. مثاله العالم الورع فإنه لا يخلو في غالب الأمور من إظهار نفسه بالعلم، وطلب الشهرة، وانتصار الصيت، إما بالتدريس، أو بالوعظ. ومن فعل ذلك، فقد تصدى لفتنة عظيمة لا ينجو منها إلا الصديقون. وربما ينتهي العلم بأهل العلم إلى أن يتغايروا كما يتغاير النساء، وكل ذلك من رسوخ الصفات المهلكات في سر القلب التي يظن العالم النجاة منها، وهو مغرور فيها.

ومن أحس من نفسه هذه الصفات، فالواجب عليه الإنفراد والعزلة، وطلب الخمول والمدافعة للفتاوى، فقد كان الصحابة يتدافعون الفتاوى، وكل منهم يود لو أن أخاه كفاه. وعند هذا ينبغي أن يتقي شياطين الإنس، فإنهم قد يقولون: هذا سبب لاندراس العلم، فليقل لهم: فليكن فكر العالم في التفطن لخفايا هذه الصفات من قلبه.

وقد تقدم أن النبي قال: { تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله }. فالتفكر في ذاته سبحانه ممنوع منه، وذلك أن العقول تتحير في ذلك، فإنه أعظم من أن تمثله العقول بالتفكر، أو تتوهمه القلوب بالتصوير: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11].

فأما التفكر في مخلوقات الله تعالى، فقد ورد القرآن بالحث على ذلك كقوله تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ [آل عمران:190] وقوله: قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [يونس:101].

ومن آيات الله تعالى الإنسان المخلوق من نطفة، فيتفكر الإنسان في نفسه، فإن في خلقه من العجائب الدالة على عظمة الله تعالى، ما تنقضي الأعمار في الوقوف على عُشر عُشره وهو غافل عن ذلك. وقد أمره الله تعالى بالتدبر في نفسه، فقال: وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21].

ومن آياته الجواهر المودعة في الجبال، والمعادن من الذهب والفضة ونحوها، وكذلك النفط والكبريت والقار وغيرها. ومن آياته البحار العظيمة العميقة المكتنفة لأقطار الأرض، التي هي قطع من البحر الأعظم، المحيط بجميع الأرض. ولو جمع المكسوف من الأرض، من البراري، والجبال، لكان بالإضافة إلى الماء كجزيرة صغيرة في بحر عظيم، وفي البحر عجائب أضعاف ما تشاهده في البر.

وانظر كيف خلق اللؤلؤ، ودوَّره في صدفه تحت الماء، وانظر كيف أنبت المرجان في صم الصخور تحت الماء، وكذلك ما عداه من العنبر وأصناف ما يقذفه البحر وانظر إلى عجائب السفن كيف أمسكها الله تعالى على وجه الماء، وسيرها في البحار تسوقها الرياح، وأعجب من ذلك الماء فإنه حياة كل ما على الأرض من حيوان ونبات، فلو احتاج العبد إلى شربة ماء، ومنع منها لبذل جميع خزائن الأرض في إخراجها، فلا يغفل العبد عن هذه النعمة.

ومن آياته الهواء وهو جسم لطيف لا يرى بالعين، ثم انظر إلى شدته وقوته، وانظر إلى عجائب الجو، وما يظهر فيه من الغيوم والرعد والبرق والمطر والثلج والشهب والصواعق، وغير ذلك من العجائب. وانظر إلى الطير تسبح بأجنحتها بالهواء كما يسبح حيوان البحر في الماء، ثم انظر إلى السماء وعظمها وكواكبها وشمسها وقمرها، وما فيها كوكب إلا ولله تعالى فيه حكمة في لونه وشكله وموضعه، وانظر إلى إيلاج الليل في النهار، والنهار في الليل، وانظر مسير الشمس، كيف اختلف في الصيف والشتاء والربيع والخريف.

وقد قيل: إن الشمس مثل الأرض مائة ونيفاً وستين مرة، وإن أصغر كوكب في السماء مثل الأرض ثمان مرات، فإذا كان هذا قدر كوكب واحد، فانظر إلى كثرة الكواكب، وإلى السماء التي فيها الكواكب، وإلى إحاطة عينك بذلك مع صغرها. والعجب منك أنك تدخل بيت غني مزخرفاً بالذهب، فلا ينقطع تعجبك منه ولا تزال تذكره، وأنت تنظر إلى هذا البيت العظيم، ولا تتفكر في بناء خالقك، فلقد نسيت نفسك وربك، واشتغلت ببطنك وفرجك، فما مثلك في غفلتك إلا كمثل نملة تخرج من بيتها الذي حفرته في حائط قصر الملك، فتلقى أختها فتحدث معها في حديث بيتها، وكيف بنته وما جمعت فيه، ولا تذكر قصر الملك ولا من فيه، فهكذا أنت في غفلتك، فما تعرف من السماء إلا ما تعرفه النملة من سقف بيتك.

فهذا بيان معاقد الجمل التي يجول فيها فكر المتفكرين، والأعمار تقصر، والعلوم تقل عن الإحاطة ببعض المخلوقات، إلا أنك كلما استكثرت من معرفة عجائب المصنوعات، كانت معرفتك بجلال الصانع أتم. فتفكر فيما أشرنا إليه. فمن نظر في هذه الأشياء من حيث أنها فعل الله وصنعه، استفاد المعرفة بجلال الله تعالى وعظمته، وإن قصر النظر عليها من حيث تأثير بعضها في بعض، لا من حيث ارتباطها بمسبب الأسباب، شقي. نعوذ بالله من مزلة أقدام الجهال، ومن الركون إلى أسباب الضلال.

أجزل الله لك الاجر اخيتى مرح وبارك فيك

[مرح]

الوقفة السادسة عشر

الدين الإسلامي دين عظيم .. وكل شرائعه فيها الخير الكثير
أحكامه خير لنا
وان كنا لاندرك ذلك أو ندرك وننساه أو نتناساه ولكن بالفعل خير كثير
ولو كنا نستشعر ذلك الخير .. لاصبحنا نستمتع بأداء العبادات ولاصبحنا نحس بارتياح كبير لها ..
ومن الأمور التي سنتطرق إليها هنا :
الوضوء
قال تعالى
( يا أيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم )
إلى قوله تعالى
( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون )
المائدة 6
قال عليه الصلاة والسلام
( إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل )
وقال عليه الصلاة والسلام
( من توضأ فأحسن الوضوء ، خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)
نعم هذا يحصل لنا كلما توضأنا من منا استشعر ذلك هو يحصل ولكن استشعروا ذلك وستجدون راحة نفسية عظيمة ..
قال عليه الصلاة والسلام
( إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينه مع الماء أو مع آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتما يداه مع الماء أو مع أخر قطره من الماء ، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطره من الماء حتى يخرج نقياً من الذنوب )
قال عليه الصلاة والسلام
( ألا أدلكم على ما يمحوا الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء على المكارة وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط )
قال عليه الصلاة والسلام
( الطهور شطر الايمان )
انتبهوا معي .. فرصه لا تعوض
قال عليه الصلاة والسلام
( ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ، ثم يقول : أشهد أن لااله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله ألا فتحت له أبوب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء )
وزاد الترمذي
( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )


الواجـــب اليومـــي
من هذه اللحظة كلما توضأنا علينا أن نستشعر كيف تخرج الخطايا من أجسامنا ثم نقول ..
أشهد أن لااله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.... اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
-----------------------

[الباسل]

الدكتور أحمد شوقي إبراهيم عضو الجمعية الطبية الملكية بلندن واستشاري الأمراض الباطنية والقلب يؤكد علي أن العلماء توصلوا إلى أن سقوط أشعة الضوء على الماء أثناء الوضوء يؤدي إلى انطلاق أيونات سالبة ويقلل الأيونات الموجبة مما يؤدي إلى استرخاء الأعصاب والعضلات ويتخلص الجسم من ارتفاع ضغط الدم والآلام العضلية وحالات القلق والأرق..

ويؤكد ذلك أحد العلماء الأمريكيين في قوله : إن للماء قوة سحرية بل إن رذاذ الماء على الوجه واليدين - يقصد الوضوء - هو أفضل وسيلة للاسترخاء وإزلة التوتر
وأشار إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره) رواه مسلم.
وقوله: (إن أمتي يدعون يوم القيامة غرّا محجلين من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل) متفق عليه

وقد أثبت العلم الحديث بعد الفحص الميكروسكوبي للمزرعة الميكروبية التي أجريت للمنتظمين في الوضوء ولغير المنتظمين : أن الذين يتوضأون باستمرار ، قد ظهر الأنف عند غالبيتهم نظيفا طاهرا خاليا من الميكروبات ولذلك جاءت المزارع الميكروبية التي أجريت لهم خالية تماما من أي نوع من الميكروبات ، في حين أعطت أنوف من لا يتوضأون مزارع ميكروبية ذات أنواع متعددة وبكميات كبيرة من الميكروبات الكروية العنقودية شديدة العدوى، والكروية السبحية السريعة الانتشار والميكروبات العضوية التي تسبب العديد من الأمراض وقد ثبت أن التسمم الذاتي يحدث من جراء نمو الميكروبات الضارة في تجويفي الأنف ومنهما إلى داخل المعدة والأمعاء ولإحداث الالتهابات والأمراض المتعددة ولا سيما عندما تدخل الدورة الدموية ، لذلك شرع الاستنشاق بصورة متكررة ثلاث مرات في كل وضوء.

أما بالنسبة للمضمضة فقد ثبت أنها تحفظ الفم والبلعوم من الالتهابات ومن تقيح اللثة وتقي الأسنان من النخر بإزالة الفضلات الطعامية التي قد تبقى فيها فقد ثبت علميا أن تسعين في المائة من الذين يفقدون أسنانهم لو اهتموا بنظافة الفم لما فقدوا أسنانهم قبل الأوان وأن المادة الصديدية والعفونة مع اللعاب والطعام تمتصها المعدة وتسري إلى الدم ، ومنه إلى جميع الأعضاء وتسبب أمراضا كثيرة وأن المضمضة تنمي بعض العضلات في الوجه وتجعله مستديرا ، وهذا التمرين لم يذكره من أساتذة الرياضة إلا القليل لانصرافهم إلى العضلات الكبيرة في الجسم.

ولغسل الوجه واليدين إلى المرفقين والقدمين فائدة إزالة الغبار وما يحتوي عليه من الجراثيم فضلا عن تنظيف البشرة من المواد الدهنية التي تفرزها الغدد الجلدية بالإضافة إلى إزالة العرق وقد ثبت علميا أن الميكروبات لا تهاجم جلد الإنسان إلا إذا أهمل نظافته.

فإن الإنسان إذا مكث فترة طويلة دون غسل لأعضائه فإن إفرازات الجلد المختلفة من دهون وعرق تتراكم على سطح الجلد محدثة حكة شديدة وهذه الحكة بالأظافر التي غالبا ما تكون غير نظيفة تدخل الميكروبات إلى الجلد. كذلك فإن الإفرازات المتراكمة هي دعوة للبكتريا كي تتكاثر وتنمو

لهذا فإن الوضوء بأركانه قد سبق علم البكتريولوجيا الحديثة والعلماء الذين استعانوا بالمجهر على اكتشاف البكتريا والفطريات التي تهاجم الجلد الذي لا يعتني صاحبه بنظافته التي تتمثل في الوضوء والغسل

ومع استمرار الفحوص والدراسات..
أعطت التجارب حقائق علمية أخرى ، فقد أثبت البحث أن جلد اليدين يحمل العديد من الميكروبات التي قد تنتقل إلى الفم أو الأنف عند عدم غسلهما ، ولذلك يجب غسل اليدين جيدا عند البدء في الوضوء.
وهذا يفسر لنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا استيقظ أحدكم من نومة.. فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا) كما قد ثبت أيضا أن الدورة الدموية في الأطراف العلوية من اليدين والساعدين والأطراف السفلية من القدمين والساقين أضعف منها في الأعضاء الأخرى لبعدها عن المركز الذي هو القلب فإن غسلها مع دلكها يقوي الدورة الدموية لهذه الأعضاء من الجسم مما يزيد في نشاط الشخص وفعاليته.

ومن ذلك كله يتجلى الإعجاز العلمي في شرعية الوضوء في الإسلام



جزاك الله أيها الفاضله مرح على الوقفة الرائعه جعلها الله في ميزان حسناتك

[مرح]

أخي الباسل
آآآآآجمعين يارب
يا جدير بالدعاء وقدير بالإجابة ..
أسألك فلا تردني خائبا ..
فلا خاب من أنت مولاه ..
أسعد قلبه ..
وأعطه ما يتمنى ..
وأقر عينه بما يحب ويرضى ..
ولا تسلبه نعمة قط ..
وعطر صدره بالإيمان والقرآن ..
وارزقه الخلود في الجنان ..
-----------------
الوقفة السابعة عشر
ونتابــــع بهـــا أسبــاب محبـــة الله تعالــــى
انكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى

قال تعالى
( وخشعت الأصوات للرحمن فلاتسمع الا همساً )
يعني : سكنت وذلت وخضعت
قيل الخشوع .. قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل .
وقيل .. الانقياد للحق وعلامة ذلك أن يستقبل العبد النصيحة فيما خولف فيه بالقبول والانقياد .
وقيل .. خمود نيران الشهوات وسكون دخان الصدور وإشراق نور التعظيم في القلب .
فالقلب مركز التأثر والتأثير فيما يتعلق بالخشوع ..
ومن صور الخشوع الخشوع في الصلاة ..
قال عليه الصلاة والسلام
( وجعلت قرة عيني في الصلاة )
فالصلاة حياة القلب والخشوع حياة الصلاة .. فالمعاني التي تتم بها حياة الصلاة كثيرة . منها :
حضور القلب وذلك بصرف همك إلى الصلاة .
التفهم لمعاني الكلام .
العظيم لله والهيبة . وذلك بمعرفة جلال الله وعظمته وكذلك الرجاء فانه زائد على الخوف .

وقفـــــــات
إذا سمعت نداء المؤذن فامتثل النداء للقيامة وشمر للإجابة وانظر ماذا تجيب وبأي بدن تحضر .
وإذا ستر عورته فليعلم أن المراد من ذلك تغطية فضائح بدنه عن الخلق فليذكر عورات باطنه وان يكفرها بالندم والحياء والخوف .
وإذا استقبل القبله فقد صرف وجهة عن الجهات إلى جهة بيت الله فصرف قلبه لله وحده .
وإذا كبرت ايه المصلي فلا يكذبن قلبك لسانك لانه لو كان في قلبك شيء اكبر من الله تعالى فقد كذبت ..
وإذا استعذت فاعلم أن الاستعاذة هي ملجأ إلى الله تعالى .
واستشعر في ركوعك التواضع .
وفي سجودك الذل.
وتفهم معنى الأذكار بالذوق .
واعلم أن أداء الصلاة بهذه الشروط سبب لجلاء القلب من الصدأ ..

الواجـــــب اليومــــــي
علينــــــا أن نصلــــــي بخشـــــو ع ونستشعر هول يـــــوم القيامـــة

[نور]

اخيتي مرح بارك الله فيكِ أسأل الله أن يجزل لك المثوبة و الأجر
جزاك الله خير ولك مني كامل التشجيع والدعم
هل تعرف أخي ماذا تعني الصلاة ؟؟؟؟؟؟؟
تعني ببساطة أنك في لقاء مع الله تبارك وتعالى
والدخول في الصلاة يعني الدخول على الله تبارك وتعالى
فهل تفكرت واستشعرت هذا المعنى ؟؟
وهل تخيّلت أنك عندما تقول : (( الله أكبر )) فإن الله بجلاله وعظمته يقبل عليك
.. وينظر إليك ؟؟
هل استحضرت هذا المعنى العظيم والذي يجسده الحديث القدسي : (( قسمت الصلاة بيني
وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل .. ))؟؟
لا يخشع في صلاته إلا من أحب الله تعالى .. ومن أمثلة المحبين لله تعالى حقا
وصدقا ابن قيم الجوزية - رحمه الله - والذي يقول " في القلب شعث (أي تمزق) لا
يلمه إلا الإقبال على الله , وفي القلب وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله , وفي
القلب خوف وقلق لا يذهبه إلا الفرار إلى الله " .

ويقول ابن قيم الجوزية -رحمه الله - أيضا " إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن
أنت بالله , وإذا فرح الناس بالدنيا فافرح أنت بالله , وإذا أنس الناس بأحبابهم
فأنس أنت بالله , وإذا ذهب الناس إلى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق ويتوددون
إليهم فتودد أنت إلى الله " .

ويقول أيضا رحمه الله (( لا تسأم من الوقوف على باب ربك...ولو طردت ))؟؟
بل ابك كثيرا وداوم الطرق فإنه ولا شك سيفتح لك (( فإذا فتح الباب للمقبولين
فادخل دخول المتطفلين ))؟؟؟؟؟؟؟

وأسألك أخي وأسأل نفسي قبلا : بالله علينا ما هي آخر مرة خشعت فيها لله في
صلاتك ؟؟ وهل كنت تتمنى ألا تقوم من السجود أبدا ؟؟ وما هي آخر مرة اضطرب قلبك
لملاقاة الواحد الأحد ؟؟؟؟؟؟
هل ذقت حلاوة الصلاة ؟؟؟؟؟
يقول ابن تيمية : مساكين أهل الدنيا , خرجوا منها ولم يذوقوا أحلى ما فيها !
قيل له : وما أحلى ما فيها ؟ قال : حب الله عز وجل
فأنت مسكين يا من لم تجرب البكاء في صلاتك بين يدي ربك عز وجل
مسكينة يا من لم تشعري بجسدك وقلبك يرتجفان لذنب أذنبتيه , خوفا من الله الواحد
القهار
هل ابتسمت أخي وأنت داخل على الله في صلاتك ؟؟؟؟؟
يقول الناصح الأمين صلى الله عليه وسلم : (( إذا قمت إلى الصلاة فكبر , ثم اقرأ
ما تيسر معك من القرآن , ثم اركع حتى تطمئن راكعا , ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم
اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا , واجعل
ذلك في صلاتك كلها ))
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال : (( ذلك اختلاس
يختلسه الشيطان من صلاة العبد )) وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن أسوأ الناس
سرقة الذي يسرق من صلاته )) قيل كيف ذلك يا رسول الله ؟؟؟ قال : (( لا يتم
ركوعها ولا سجودها ))

الآن اقرأ هذا الحديث المخيف
* إن الرجل إذا صلى الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها لفّت كما يلف الثوب
الرديء فتلقى في وجهه وتقول : ضيعك الله كما ضيعتني , وإذا أتم ركوعها وسجودها
لفت كما يلف الثوب الطيب الحسن ودعت له قائلة : حفظك الله كما حفظتني *
وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن الله يقبل على العبد في الصلاة ما لم يلتفت ,
فإذا صرف العبد وجهه انصرف الله عنه ))
فبالله عليك ... بعد كم ثانية ينصرف عنك الله ؟؟؟ أفلا تستحي أن ينظر الله إيلك
بينما تنظر إلى غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا أقبل على صلاته ثم التفت يقول الله
تعالى : اإلى خير مني؟؟؟؟؟؟
الله يسأل : أوجد عبدي خيرا مني ؟؟؟؟؟؟؟ أوجد إلها أرحم مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال صلى الله عليه وسلم : (( ليس للمرء من صلاته إلا ماعقل منها ))

ويقول أيضا : (( إن الرجل ليصلي الصلاة فلا يكتب له إلا ثلثها أو ربعها أو
نصفها أو سدسها أو ثمنها أو عشرها ))

فيا ترى كم يكتب لنا من صلواتنا ؟؟؟؟؟؟
نماذج من خشوع الصحابة والتابعين

** روي أن طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى
طيرا يخرج من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى, فذهب إلى الطبيب
صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول : (( يا رسول الله , إني انشغلت بالطائر في
البستان حتى نسيت كم صليت , فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله .. فضعه
يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي )) ...
** وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول : إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه
صلاة , فقيل له : كيف ذلك؟ فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا
خشوعها ...
** ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم
يكمل لله ركعة واحدة !! قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا
سجودها ...
** ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا
يصلون , وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!! فماذا لو أتيت إلينا
يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
** ويقول الإمام الغزالي رحمه الله : إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها
إلى الله سبحانه وتعالى , ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ,
سئل كيف ذلك؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي
والشهوات وحب الدنيا ... فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة )) .
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك ؟؟؟؟ وهل اشتقت مرة أن تعود
سريعا الى البيت كي تصلي ركعتين لله ؟؟؟ هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع
الله ؟؟؟؟؟؟
** وانظر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم... كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول
الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله : يا رسول الله أنت لا
تنام؟؟ فيقول لها (( مضى زمن النوم )) ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده
جلدها... ثم يستأذنها قائلا: (( دعيني أتعبد لربي )) ... فتقول : والله إني
لأحب قربك ... ولكني أؤثر هواك ...
** ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي وهو يصلي أزيز كأزيز المرجل من
البكاء؟؟؟؟؟؟؟؟
** وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه ...
فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن؟؟؟؟؟؟
وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال : الآن
أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال فأبين أن يحملها وأشفقن منها
.... وحملتها أنا .
** وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك ؟؟؟ قال : بأن أقوم فأكبر
للصلاة .. وأتخيل الكعبة أمام عيني .. والصراط تحت قدمي ,, والجنة عن يميني
والنار عن شمالي ,, وملك الموت ورائي ,, وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر
صلاة , فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي
الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري أقبلت أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول سبحانه وتعالى :
(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ))
** يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا
أربع سنوات ,, فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ...
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول: ألم تسمع قول الله تعالى : ألم يأن للذين
آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله .... فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا
.. فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟
** الإمام الغزالي يقول : استجمع قلبك في ثلاثة مواضع
عند قراءة القرآن وعند الصلاة وعند ذكر الموت ... فإن لم تجدها في هذه المواضع
فاسأل الله أن يمن عليك بقلب .......فإنه لا قلب لك

يوصينا حبيبنا صلى الله عليه وسلم ويقول
صل صلاة مودع
فلندعوا الله أن يمن علينا بالهدايـه وثبـات القلوب

[مرح]

أخي نور شكراً لك على الاضافه الرائعه
تسلم شاكرة متابعتك للموضوع

[مرح]

الوقفة الثامنة عشـــر

السبب الثامن لمحبة الله تعالى
الخلوة به وقت النزول الإلهي لمناجاته
وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأداب العبودية بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة

قال تعالى
( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعا، ومما رزقناهم ينفقون )
السجدة 16
قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
( ألا أخبرك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا
( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) حتى بلغ ( يعملون )
قال عليه الصلاة والسلام
( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل )
إن أصحاب الليل هم من أهل المحبة بل هم من اشرف أهل المحبة لآن قيامهم في الليل بين يدي الله سبحانه يجمع لهم جل أسباب المحبة .. فهم لايقرأون القران فحسب بل يقومون به متدبرين خاشعين .. وهم في قيامهم يتقربون بأقرب النوافل إلى الله .
وهم في تجافيهم عن المضاجع لذكر الله بالليل أحرى أن يكونوا ذاكرين له في النهار .
والكثير من الفضائل
واعلم أن شرف المؤمن ، قيامه بالليل وعزه .. استغناؤه عن الناس
قال عليه الصلاة والسلام
( صلوا من الليل ولو أربعاً ولو ركعتين )

وقال عليه الصلاة والسلام
( من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا جميعا ركعتين كتبا ليلتئذ من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات )
والسؤال هو كيف نتحمس لقيام الليل !!
سنجيب عليه في المحاضرة التالية بإذن الله .

الواجــــب اليومـــي
علينا أن نصلي ولو ركعتين قيام لليل بعد العشاء

[souzane]

يعطيك العافية أختي مرح
سأحاول المتابعة من البداية
لقد فاتني الكثير وسأحاول التركيز

[مرح]

الله يعافيكِ
عوداً حميداً
شاكرة متابعتك للموضوع
جزاكِ الله خيراً
لاحرمنا الله تواجدك

[الانامل الناعمه]

جـزااااك الله خيــراااوبـــاااارك الله فيكـ

والله يجعلهااافي موزين اعمااالك

والله يعطيك الف عااافية

ولك مني أجمل وارق تحيهـ


دعوت لك كثيرا اختى مرح الله يثيبك

محبتك في الله "الأنامل الناعمة "

[مرح]

أختي الحبيبه الانامل الناعمه الله يعافيكِ
نورت الصفحة بوجودكِ
أحبك الله الذي احببتنا فيه
شكراً لك على الدعوات الطيبه ولك بالمثل من الله تعالى وشكراً لك على المرور المبارك
أسأل الله أن يهبك من خيري الدنيا والآخرة ..
ويرزقك الفرح والسرور ..
ويكرمك براحة البال ..
وييسر لك كل أمر عسير ..

[مرح]

الوقفة التاسعة عشر


أسباب تعين قيام الليل

سنقوم بسردها فقط والله يوفق الجميع :

الإخلاص لله في القيام .... استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام .. الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك للقيام.. معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل

النوم على الجانب الأيمن .. إدراك أن القيام يطرد الغفلة .. استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك له ..

النوم على طهارة .. دعاء الله إن ييسر لك القيام .. معرفة أن الله يضحك لمن يقوم الله ..

معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يترك القيام حتى وهو مريض ..

التبكير بالنوم بعد العشاء . . إدراك أن القيام سبب للفوز بالحور الحسان .. النوم على نية القيام للصلاة ..

معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة .. اجتناب الذنوب والمعاصي .. معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام ..

اجتناب كثرة الأكل والشرب .. اختيار الفراش المناسب للقيام ... عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم ..

إدراك أن القيام سبب للنجاة من النيران .. استحضار الجنة ونعيمها .. إدراك أن القيام سبب لحسن الخاتمة ..

معرفة أن القيام يشفع لصاحبة يوم القيامة .. السلف يتحسرون على فوات القيام وهم في السكرات ..

تذكر القبور وأهوالها .. التدرج في عدد الركعات وطول القيام ... السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام ..

تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود .. إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم .. الحرص على القيلولة بالنهار ..


هذه بعض الأمور المعينة على القيام ..

قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن عبسة
( أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن )

قال عليه الصلاة والسلام
( عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وقربة إلى الله تعالى ، ومنهاة عن الإثم وتكفير للسيئات ومطردة للداء عن الجسد )

أخي .. قف في ظلام الليل وناد : يا ديار المتهجدين أين سكانك ؟؟ يامرابع المستغفرين أين روادك ؟ يا موطن التائبين أين قطانك ؟ يا عيون المذنبين أين عبراتك ؟ وآ آسفاه للمتقاعد عنهم !! وآ حرسة للبعيد منهم !!

أخي : تجول في وادي المتهجدين وتنقل بين أنات المذنبين وتسبيح المتهجدين وتضرع السائلين! وأبصرهم فهذا يعاتب نفسه على التقصير! وهذا يتفكر في هول المصير ! وهذا يخاف حساب الناقد البصير ! وذاك يتعوذ من عذاب يوم عسير !!


الواجـــــب اليومـــــي
سنصلي قيام الليل في وقت النزول الإلهي .. سنتعين بالله والدعاء ثم بالمنبه بكل شي .. لابد أن نصلي ولو ركعتين ..
وسنشعر بلذة عجيبة .. ولندعي لانفسنا بالخير وتحقيق المنى فهو وقت إجابة

[souzane]

جزاك الله كل خير أختي مرح

وباذن الله نتمم الواجب



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[مرح]

الغالية سوزان
جملك الله برقة النسائم ..
وطيب ذكرك بطيب المسك ..
وثبت همتك بثبات الجبال الراسيات ..
وأسكن نفسك حياة دائمة الاشراق ..
ورسم على محياك بسمة صادقة ..
وسقى روحك إيمانا متصل الوثاق ..
وغفر الله لنا ولك ولوالديك ..

[الباسل]

قيام الليل


الحمد لله الذي جعل الصلاة راحة للمؤمنين، ومفزعاً للخائفين، ونوراً للمستوحشين، والصلاة والسلام على إمام المصلين المتهجدين، وسيد الراكعين والساجدين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين... أما بعد:

فإن قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.

قيام الليل في القرآن

قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل.
وقال ابن كثير في تفسيره: ( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة ).
وقال عبد الحق الأشبيلي: ( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود ).
وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم: {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } [الذاريات:18،17] قال الحسن: كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار.
وقال تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9]. أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه، غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟!
إخواني: أين رجال الليل؟ أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال !!

يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ

قيام الليل في السنة

أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه، فقال عليه الصلاة والسلام: {عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد } [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني].
وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر: { نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } [متفق عليه]. قال سالم بن عبد الله بن عمر: فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً.
وقال النبي : { في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها } فقيل: لمن يا رسول الله؟ قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام } [رواه الطبراني والحاكم وصححه الألباني].

وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس } [رواه الحاكم والبيهقي وحسنه المنذري والألباني].

وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين } [رواه أبو داود وصححه الألباني]. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر.
وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه !! } [متفق عليه].
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } [رواه مسلم].

قيام النبي صلى الله عليه وسلم

أمر الله تعالى نبيه بقيام الليل في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً (2) نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً } [المزمل: 1-4].
وقال سبحانه: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً } [الإسراء: 79].
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: { كان النبي يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقلت له: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله، وقد غُفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: أفلا أكون عبداً شكوراً؟ } [متفق عليه].
وهذا يدل على أن الشكر لا يكون باللسان فحسب، وإنما يكون بالقلب واللسان والجوارح، فقد قام النبي بحق العبودية لله على وجهها الأكمل وصورتها الأتم، مع ما كان عليه من نشر العقيدة الإسلامية، وتعليم المسلمين، والجهاد في سبيل الله، والقيام بحقوق الأهل والذرية، فكان كما قال ابن رواحة:

وفينا رسول الله يتلو كتابه *** إذا انشق معروفٌ من الصبح ساطعُ
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا *** به موقناتٌ أن ما قال واقع
يبيت يجافي جنبه عن فراشه *** إذا استثقلت بالمشركين المضاجع

وعن حذيفة قال: { صليت مع النبي ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُتَرَسلاً، إذا مرّ بآية فيها تسبيح سبّح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مر بتعوّذ تعوذ... الحديث } [رواه مسلم].
وعن ابن مسعود قال: { صليت مع النبي ليلة، فلم يزل قائماً حتى هممت بأمر سوء. قيل: ما هممت؟ قال: هممت أن أجلس وأَدَعَهُ ! } [متفق عليه].
قال ابن حجر: ( وفي الحديث دليل على اختيار النبي تطويل صلاة الليل، وقد كان ابن مسعود قوياً محافظاً على الاقتداء بالنبي ، وما هم بالقعود إلا بعد طول كثير ما اعتاده ).

قيام الليل في حياة السلف

قال الحسن البصري: ( لم أجد شيئاً من العبادة أشد من الصلاة في جوف الليل ).
وقال أبو عثمان النهدي: ( تضيّفت أبا هريرة سبعاً، فكان هو وامرأته وخادمه يقسمون الليل ثلاثاً، يصلي هذا، ثم يوقظ هذا ).

وكان شداد بن أوس إذا أوى إلى فراشه كأنه حبة على مقلى، ثم يقول: اللهم إن جهنم لا تدعني أنام، فيقوم إلى مصلاه.

وكان طاوس يثب من على فراشه، ثم يتطهر ويستقبل القبلة حتى الصباح، ويقول: طيَّر ذكر جهنم نوم العابدين !!

وكان زمعة العابد يقوم فيصلي ليلاً طويلاً، فإذا كان السحر نادى بأعلى صوته: يا أيها الركب المعرِّسون، أكُل هذا الليل ترقدون؟ ألا تقومون فترحلون !! فيسمع من هاهنا باكٍ، ومن هاهنا داع، ومن هاهنا متوضئ، فإذا طلع الفجر نادى: عند الصباح يحمد القوم السرى !!

طبقات السلف في قيام الليل

قال ابن الجوزي: واعلم أن السلف كانوا في قيام الليل على سبع طبقات:
الطبقة الأولى: كانوا يحيون كل الليل، وفيهم من كان يصلي الصبح بوضوء العشاء.
الطبقة الثانية: كانوا يقومون شطر الليل.
الطبقة الثالثة: كانوا يقومون ثلث الليل، قال النبي : { أحب الصلاة إلى الله عز وجل صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سُدسه } [متفق عليه].
الطبقة الرابعة: كانوا يقومون سدس الليل أو خمسه.
الطبقة الخامسة: كانوا لا يراعون التقدير، وإنما كان أحدهم يقوم إلى أن يغلبه النوم فينام، فإذا انتبه قام.
الطبقة السادسة: قوم كانوا يصلون من الليل أربع ركعات أو ركعتين.
الطبقة السابعة: قوم يُحيون ما بين العشاءين، ويُعسِّـلون في السحر، فيجمعون بين الطرفين. وفي صحيح مسلم أن النبي قال: { إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيراً إلا آتاه، وذلك كل ليلة }.

الأسباب الميسِّرة لقيام الليل

ذكر أبو حامد الغزالي أسباباً ظاهرة وأخرى باطنة ميسرة لقيام الليل:
فأما الأسباب الظاهرة فأربعة أمور:
الأول: ألا يكثر الأكل فيكثر الشرب، فيغلبه النوم، ويثقل عليه القيام.
الثاني: ألا يتعب نفسه بالنهار بما لا فائدة فيه.
الثالث: ألا يترك القيلولة بالنهار فإنها تعين على القيام.
الرابع: ألا يرتكب الأوزار بالنهار فيحرم القيام بالليل.

وأما الأسباب الباطنة فأربعة أمور:
الأول: سلامة القلب عن الحقد على المسلمين، وعن البدع وعن فضول الدنيا.
الثاني: خوف غالب يلزم القلب مع قصر الأمل.
الثالث: أن يعرف فضل قيام الليل.
الرابع: وهو أشرف البواعث: الحب لله، وقوة الإيمان بأنه في قيامه لا يتكلم بحرف إلا وهو مناج ربه.



جزاك الله أختى مرح على إسهامك

حفظك الله ورعاك ودمتى وسلمتى

[الباسل]

فضل صلاة الليل


لشيخ /عبد الله بن صالح الحميد



وتأتي صلاة الليل والتهجد في الأسحار ليتجلى هذا الاتصال بالله العلي الأعلى في صورة من التعبد بهية بهيجة، فقد صح في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: {أفضل الصلاة بعد الصلاة المفروضة صلاة الليل } أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ولقد حكى الإجماع على ذلك غير واحدٍ من أهل العلم، والقدوة الأولى والأسوة العظمى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: {كان يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه الشريفتان } مخرجٌ في الصحيحين .

أما في رمضان فكان يجتهد فيه ما لا يجتهد في غيره، وإذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد المئزر: {ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } وربنا ينزل إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل فيقول: {أنا الملك من الذي يدعوني فأستجيب له؟ من الذي يسألني فأعطيه؟ من الذي يستغفرني فأغفر له؟ }، وفي حديث عمرو بن عنبسة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن } بل إن في الليل ساعة لا يوافقها عبدٌ مسلم يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة في صلاة الليل يحيى بها بإذن الله ميت القلوب، وتشحن بها فاتر الهمم، قربة إلى الله، ومنهاة عن الإثم، وتكفيراً للسيئات، ومطردة للداء عن الحسد، وفي الحديث:{عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم }.......



كلام السلف في قيام الليل



يقول وهب بن منبه رحمه الله: [[قيام الليل يشرف به الوضيع، ويعز به الذليل، وصيام النهار يقطع عن صاحبه الشهوات، وليس للمؤمن راحة دون الجنة ]].

ويقول ابن عباس رضي الله عنهما: [[من أحب أن يهون الله عليه طول الوقوف يوم القيامة، فليره الله في ظلمة الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه ]].

إنهم عباد الرحمن: يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً [الفرقان:64] انتزعوا نفوسهم من وثر الفرش، وهدوء المساكن، وسكون الليل، وسكون الكون.. غالبوا هواتف النوم، وآثروا الأنس بالله، والرجاء في وعد الله، والخوف من وعيده: أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ [الزمر:9] عبادٌ لله قانتون متقون: قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ [الذاريات:17-18] لصلاة الليل عندهم أسرارها، وللأذكار في نفوسهم حلاوتها، وللمناجاة عندهم لذتها.

يقول أبو سليمان الداراني رحمه الله: [[أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل لما أحببت البقاء في الدنيا ]].

ولما حضرت ابن عمر رضي الله عنهما الوفاة قال: [[ما آسى على شيءٍ من الدنيا إلا على ظمأ الهواجر، ومكابدة الليل ]] قيام الليل انقطاعٌ عن صخب الحياة، واتصال بالكريم الأكرم جل وعلا، وتلقي خيوطه ومنحه، والأنس به، والتعرض لنفحاته، والخلوة إليه، الله أكبر! ما طاب لهم المنام، لأنهم تذكروا وحشة القبور، وهول المطلع يوم النشور، يوم يبعث ما في القبور، ويحصل ما في الصدور، ولهذا قال قتادة رحمه الله: [[ما سهر الليل بالطاعة منافق ]].

عباد لله صالحون: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [السجدة:16-17] لقد تعددت مقاصدهم، واختلفت مطالبهم، وتنوعت غاياتهم، والليل هو منهلهم وموردهم: قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ [البقرة:60] فهذا محبٌ يتنعم بالمناجاة، وذلك محسنٌ يزداد في الدرجات، ويسارع في الخيرات، ويجد في المنافسات، وآخر خائف يتضرع في طلب العفو، ويبكي على الخطيئة والذنب، وراجٍ يلح في سؤاله ويصر على مطلوبه، وعاصٍ مقصر يطلب النجاة، ويعتذر عن التقصير وسوء العمل، كلهم يدعون ربهم، ويرجونه خوفاً وطمعاً، فأنعم عليهم مولاهم فأعطاهم واستخلصهم واصطفاهم، وقليلٌ ما هم، اكتفوا من الليل بيسير النوم، مشتغلين بالصلاة والقرآن والذكر والصوم، تلكم هي همم القوم، وتأملوا هذه الآية العظيمة: وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً * إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً [الإنسان:26-27].

الليل ميدان ذوي الهمم العالية من أصحاب العبادات والدعوات، هو الزاد الصالح لرحلة الحياة، أما الذين يحبون العاجلة فصغار الهمم، صغيرو المطالب، يغرقون في العاجلة: وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً [الإنسان:27] وفي هذا يقول بعض السلف : [[كيف يرجو النجاة من سوء الحساب من ينام الليل، ويلهو بالنهار ]] أما كثيرٌ من أبناء هذا العصر فلهوهم قد استغرق الليل والنهار، نعوذ بالله من الخذلان.



أعلى الصفحة



طاعة الله بالنهار تعين على القيام له بالليل



أيها الإخوة والأحبة: بضعف النفوس عن قيام الليل تقسو القلوب، وتجف الدموع، وتستحكم الغفلة.

ذكر رجلٌ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: مازال نائماً حتى أصبح، فقال عليه الصلاة والسلام: {ذاك رجل بال الشيطان في أذنه }متفق عليه.

إذا أظلم الليل نامت قلوب الغافلين، وماتت أرواح اللاهين، من لم يكن له وردٌ من الليل فقد فرط في حق نفسه تفريطاً كبيراً، وأهمل إهمالاً عظيماً، أي حرمانٍ أعظم ممن تتهيأ له مناجاة مولاه، والخلوة به ثم لا يبادر ولا يبالي؟! ما منعه إلا التهاون والكسل، وما حرمه إلا النوم وضعف الهمة، ناهيك بأقوامٍ يسهرون على ما حرم الله، ويقطعون ليلهم في معاصي الله، ويهلكون ساعاتهم بانتهاك حرمات الله، فشتان بين أولياء الرحمن، وأولياء الشيطان.

روى البيهقي في سننه الكبرى بسندٍ صحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن الله يبغض كل جعظري جواض، سخاب في الأسواق، جيفة في الليل، حمارٍ بالنهار، عالمٍ بأمر الدنيا، جاهلٍ بأمر الآخرة } لقد عشتم حتى رأيتم أجيالاً من المسلمين تقطع ليلها وتسهر على العبث واللهو في قنواتٍ ماجنة، وغناءٍ ساقط، وتمتعٍ هابط، لماذا تشكو بعض البيوت من ضعف الهمم عن قيام الليل؟ وتخلو منازل من المتهجدين المتعبدين؟

قيل لـابن مسعود رضي الله عنه: [[ما نستطيع قيام الليل، قال: أقعدتكم ذنوبكم ]] وقال رجل لأحد الصالحين: لا أستطيع قيام الليل فصف لي في ذلك دواء؟ فقال: لا تعصه بالنهار وهو يقيمك بين يديه في الليل.

فاجتهد حفظك الله أن تصلي ما تيسر من الليل؛ اجتهد أن تصلي التراويح، تصلي ما تيسر من الليل، والقليل من صلاة الليل كثير، واصبر على ذلك وداوم عليه، فبالصبر والمداومة والإخلاص تنل من ربك التثبيت والمعونة، واعلم أن دقائق الليل غالية فلا ترخصها بالغفلة والتواني والتسويف، ومن أرخص الدقائق الغالية ثقلت عليه المغارم وضاقت عليه المسالك: وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف:28] ولا تنس -حفظك الله- أهلك فأيقظهم لا ليلتقوا حول مسلسلٍ هابط، أو منظرٍ خالع، ولكن ليقفوا بين يدي خالقهم تائبين منيبين يغسلون خطيئاتهم بدموعٍ نادمة، وقلوبٍ باكية، لعلها أن تمحو الذنوب، ففي الحديث: {رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأةً قامت من الليل فصلت ثم أيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء }.

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ [آل عمران:15-17].

نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم، وبهدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنبٍ وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.



أعلى الصفحة



الأمور التي تعين على قيام الليل




فاعلم رحمك الله وأرشدك لطاعته أن من الأسباب الميسرة لقيام الليل، والمعينة عليه؛ الإقبال على الله، وصدق التعلق به مع حسن الظن به سبحانه، وعظم الرجاء فيما عنده، والحرص على الابتعاد عن الذنوب؛ فالذنوب تقسي القلوب، وتقعد الهمم، وحسبك من طعامك لقيمات، فمن أكثر من الطعام ثقلت نفسه، وغلبه نومه، وقد قال وهب بن منبه رحمه الله: [[ليس أحب إلى الشيطان من الأكول النوام ]].

واحرص وفقك الله على سلامة القلب من الحقد والحسد، واجتناب البدع، ولزوم السنة والحرص عليها، وامتلاء القلب من الخوف من الله، مع قصر الأمل، ولتعلم أن أشرف البواعث وأعظمها حب الله ومناجاته، وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب كتابه.





وقت صلاة الليل وكيفيتها



أما وقت صلاة الليل فهو ممتدٌ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر، ومن كل الليل صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستقر ورده في السحر، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود؛ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه.

وفي المأثور من أحوال السلف منهم من يصلي الليل كله، ومنهم من يصلي نصفه، ومنهم ثلثه، ومنهم خمسه، ومنهم سدسه، ومنهم من يصلي ركعاتٍ معدوداتٍ ومن أيقظ أهله فصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات.

ومن الآداب التي ينبغي رعايتها في صلاة الليل وقيامه، أن يستفتح بركعتين خفيفتين، ثم يصلي ما كتب له مثنى مثنى يسلم بعد كل ركعتين، ويستحب أن يطيل القراءة والركوع والسجود، ويقرأ ويتدبر ويجتهد في الذكر والدعاء، ويكثر ولا يشق على نفسه فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {عليكم بما تطيقون فوالله! لا يمل الله حتى تملوا، وسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيءٍ من الدلجة }.

وإن مما يحث الهمة ويبعث القوة أن تعلم أنك في أيامٍ فاضلة وأوقاتٍ شريفة في شهرٍ مبارك، المغبون من فرط فيه، والخاسر من لم ينافس فيه، هو ميدان التسابق لقيام الليل، وساحات التنافس للركع السجود، هذه الأيام من أرجى الأيام، فليست قيمة الأيام بساعاتها، ولا قدر الليالي بطولها وعددها، وإنما قيمة الأوقات بما تحمله من خيرٍ للبشر، وسعادة للنفوس.


اللهم إنا خلقٌ من خلقك فلا تمنع عنا بذنوبنا فضلك.

[الباسل]

إعجاز علمي في قيام الليل


جاء في كتاب " الوصفات المنزليه المجربه و أسرار الشفاء الطبيعيه " و هو كتاب يالانجليزيه لمجموعه من المؤلفين الامريكيين ? طبعة 1993 ، أن القيام من الفراش أثناء الليل و الحركه البسيطه داخل المنزل و القيام ببعض التمرينات الرياضيه الخفيفه ، و تدليك الاطراف بالماء ، و التنفس بعمق له فوائد صحيه عديده

و المتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل ، و قد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال : " عليكم بقيام الليل ، فانه دأب الصالحين قبلكم ، و قربه إلى الله عز و جل ، و منهاة عن الإثم ، و تكفير للسيئات ، و مطردة للداء من الجسد " ... أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079


و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي : " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول ( و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد ) خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات . و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر ( الثلث الأخير من الليل ) ، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم ، و الذي يشكل خطورة علي مرضي السكر ، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم ، و يقي من السكتة المخية و الأزمات القلبية في المرضي المعرضين لذلك ..


كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي ، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم ، و زيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس .


يؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة في مرضي التهاب المفاصل المختلفة ، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الوضوء .


قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط و المتوسط ، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض .


يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية ( نوع من الدهون ) التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون. التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم .


يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب ، خصوصا الناتج عن السكتة القلبية و الدماغية و بعض أنواع السرطان .


كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار و أهمها عوادم السيارات و مسببات الحساسية


قيام الليل ينشط الذاكرة و ينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء . فيقي من أمراض الزهايمر و خرف الشيخوخة و الاكتئاب و غيرها .


و كذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث و التخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه

[مرح]

أخي الكريم الباسل زادت الصفحه اشراقاً
الصراحه يعجز اللسان عن تقديم الشكر لك
يعطيك العافيه على الاضافه الرائعه
جملك الله برقة النسائم ..
وطيب ذكرك بطيب المسك ..
وثبت همتك بثبات الجبال الراسيات ..
وأسكن نفسك حياة دائمة الاشراق ..
ورسم على محياك بسمة صادقة ..
وسقى روحك إيمانا متصل الوثاق ..
وغفر الله لنا ولك ولوالديك ..

[مرح]

:star: الوقفة العشــــرون:star:
:heart:
وبها نتابع أسباب محبة الله تعالـــــى
مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم كما ينتقي أطايب الثمر

قال عليه الصلاة والسلام
( قال الله عز وجل : وجبت محبتي للمتحابين في ، ووجبت محبتي للمتجالسين في ووجبت محبتي للمتزاورين في )

أشهد الله العظيم أني احبكم في الله
أخي في الله .. عندما تزور أخ لك فاخلص النية
أختي في الله .. عندما تزوري صديقتك أو جارتك اخلصي النية لله


قال عليه الصلاة والسلام
( أن رجلا زارد أخا له في قرية أخرى فأرصد الله تعالى على مدرجته ملكا فلما أتى عليه قال أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي ، قال هل لك من نعمة تربها علية ؟ قال : لا غير أني أحببته في الله تعالى ، قال : إني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )

قال عليه الصلاة والسلام
( أوثق عرى الإيمان : أن تحب في الله وتبغض في الله )

يقول ابن حجر رحمة الله .. ولا ينبغي للمرء أن يهمل اختيار من يصلح للصحبة لن للصحبة تأثيرها البالغ على المرء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل )

يقول ابن الجوزي رحمة الله
( ينبغي أن يكون فيمن تؤثر صحبته خمس خصال : أن يكون عاقلا ، حسن الخلق ، غير فاسق ، ولا مبتدع ، ولاحريص على الدنيا )



وقفـــــــــــــات
قال عليه الصلاة والسلام
( إن للعبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين مافيها يهوي بها في النار أبعد مابين المشرق والمغرب )

قال عليه الصلاة والسلام
( كلام ابن آدم عليه ، لاله ، إلا ألامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وذكر الله عز وجل )


وهـــــج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن من عباد الله لاناسا ماهم بأنبياء ولا شهداء ، يغبطهم الأنبياء والشهداء بمكانهم من الله عز وجل )
قالوا يا رسول الله : من هم .. ؟
قال
( هم قوم تحابوا بروح الله على غير أرحام بينهم ولا أموال بتعاطونها ، فوالله ، إن وجوههم لنور ، وإنهم لعلى نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس ، ثم تلا هذه الآية (( ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ))
سورة يونس62


الواجـــــب اليومـــــي
علينا أن نشهد الله أننا نحب بعضنا فيه .. وماجلسنا هنا إلا من اجله .. ونزور اخا لنا في الله
:rose: :rose: :rose: :rose: :rose: :rose:
][ ملخص الواجبـــات العشرة الوسطـــى ][

:127:
الواجب الحادي عشر
نحدد يوم ونصومه سوياً .. حتى يبعدنا الله عن النار سبعين خريفاً.

:127:
الواجب الثاني عشر
الإكثار من قول .. لااله إلا الله .. محمد رسول الله ..
الإكثار من الصلاة والسلام على سيدنا محمد ..

:127:
الواجب الثالث عشر
المداومة على أذكار الصباح والمساء.. وتخصصي دعاء والمداومة عليه ..
:127:

الواجب الرابع عشر
كثرة الاستغفار .. والمداومة على سيد الاستغفار ..
:127:


الواجب الخامس عشر
التفكر في بديع صنع الله وحمد الله وشكره على نعمة العظيمة ..

:127:
الواجب السادس عشر
المداومة على استشعار مافي الوضوء من تكفير للسيئات وان نقول بعد الوضوء ..
أشهد أن لااله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.... اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين.

:127:
الواجب السابع عشر
علينا أن نصلي بخشوع ونستشعر يوم القيامة وأهواله ..

:127:

الواجب الثامن عشر
علينا أن نصلي ركعتين بعد العشاء كقيام ليل ..

:127:
الواجب التاسع عشر
سنصلي قيام الليل في وقت النزول الإلهي .. سنتعين بالله والدعاء ثم بالمنبه بكل شي .. لابد أن نصلي ولو ركعتين ..
وسنشعر بلذة عجيبة .. ولندعي لانفسنا بالخير وتحقيق المنى فهو وقت إجابة ..


الواجب العشرون
:127:
علينا أن نشهد الله أننا نحب بعضنا فيه وماجلسنا هنا إلا من اجله .. ونزور أخا لنا في الله
:127: :127: :127: :127:

[الباسل]

اضيف هنا فى هذا السياق على واجبنا اليومى "الاخوة فى الله "المحبة فى الله "

الأخوة في الإسلام ليست شعار يرفع ولا كلمة تردد ولكنها فعل وعمل إنها نظام يتبعه المسلم في تعامله مع أخيه المسلم فالمسلم مرآة لأخيه المسلم ....
والأخوة تتعلق بالإيمان نفسه وهي قائمة على العلاقة في الله : (
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثلاث من كن فيه وجد ‏‏ طعم ‏ ‏الإيمان من كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ) رواه مسلم

الأخوة في الإسلام تجعلنا نفهم الغير ونتجاوز عن زلاته , نختلق الأعذار له , نحبه في الله لا لشيء من منافع وغايات الدنيا الزائلة وإنما في الله ....
الأخوة تلك النعمة العظيمة التي أنعم الله بها على المسلمين فلامصلحة ولا منافع دنيوية وإنما الرابط هو العقيدة .
وهي سبب لنيل ظل عرش الله : ( فمن السبعة الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله " رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه" .)

وسائل لتنمية الأخوة في الله :
- الحب في الله وليس لمصلحة دنيوية .
- التناصح .
- التجاوز عن الزلات وإختلاق الأعذار والبعد عن الحسد والتباغض .
- الوقوف مع الطرف الآخر في الأزمات .
- المصارحه في جميع المواقف .
- تقدير مايقوم به الطرف الآخر

جعلنا الله وأياكم من المتحابين في الله





عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : قال الله عز وجل : ( المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) .

أن من بين السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : ( رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه )

ما هو الحب ؟!

حينما نسمع هذهِ الكلمة البسيطة في حروفِها والكبير في معناها..

فإننا نقف مكتوفي الأيدي لما لها من تأثير على القلوب..

فالـ ـ ـــحــ ـ ــب

هو مجموعة من المشاعر المتناثرة , والتصرفات الحسنة الطيبة ..

ذات الطابع الجميل مع بعض الإنفعالات الوجدانية التي تهيم بصاحبها وتُبحِربهِ في وسط أعماق ومُحِيطات محبوبِهِ..

وأجمل كلمة في الحُب


قول الله تعالى (يُحبوهم ويُحيونه)..

حبُ الإله تعلق بشرعهِ...انقياد لأمرهِ...امتثال لدينهِ...تقرب منه...

فما أجمل الحُب في الله ..

حيثُ لا يزيد بالبر .... ولا ينقص بالجفاء....

جعلنا الله وأياكم من المتحابين في الله

جزاك الله خيرا اختى مرح وبارك فيك ونفع بعلمك

ولاحرمك الله الجنة

[مرح]

أخي الباسل
يعطيك العافيه على الاضافه الرائعه
ولاحرمك الله الجنة

[مرح]

الوقفــــــة الواحدة والعشــــــرون

السبب العاشر:heart: لمحبة الله :heart:
مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل

القلب إذا فسد:bheart: :down: فلن يجد المرء فائدة فيما يصلحه من شئون دنياه ولن يجد نفعا أو كسباً في اخراه
قال تعالى
(( يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتى الله بقلب سليم ))
قال سعيد بن المسيب رحمة الله (( القلب السليم هو القلب:heart: :up: الصحيح وهو قلب المؤمن لآن المنافق مريض
قال تعالى (( في قلوبهم مرض))
البقرة 10
قال ابن رجب الحنبلي رحمة الله (( القلب السليم هو السالم من الآفات والمكروهات كلها ))
قال ابن تيميه رحمة الله (( هو السليم مما سوى الله أو مما سوى عبادة الله أو مما سوى إرادة الله أو مما سوى محبة الله ))

والأسباب التي تبعد القلب عن الله هي :
باب شبهة أورثت شكاً في دين الله
باب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ورضاه
باب غضب يورث العدوان على خلق الله
رأيت الذنــــوب تميت القلـــــوب ـــ وقــد يــــورث الذل إدمانهــــــا
وتـــرك الذنوب حيـــاة القلـــوب ـــ وخيـــر لنفســـك عصيانهـــــــا

والكبر هو أول ذنب عصي به الله تعالى .. كان العاصي إبليس .
والحرص كان سببا في أول ذنوب البشر فمنه نفذ إبليس إلى آدم وحواء . عليهما السلام .
والحسد كان سبب في معصية ابن آدم الأول ..

وهـــــــج
قال عمر ابن الخطاب
(( رحم الله امرؤا أهدى إلينا عيوبنا ))
اللهم إنا نسالك قلباً سليماً حنيفاً موجداً مسلماً مؤمناً عارفاً محققاً موحداً .. وارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك
آمين .
وبذلك نكون قد اتتمنا عشر أسباب جالبه لمحبة الله عز وجل

الواجــــــب اليومــــــي
المداومة على هذا الدعاء
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا إلى حبك
آمـــــــــــــين

[الباسل]

بوركت على الإسهــام

حفظك الله ورعاك

وأدامك و أسعدك

ولاحرمنا منك .

[الباسل]

لا شك أن القلب مصدر السعادة والشقاء للإنسان ، فإن احتوى على نفس مطمئنة ومؤمنة بلقاء الله وبجنته وناره فصاحبه من السعداء ، وإن احتوى على نفس أمارة بالسوء وتدفع للمعاصي والذنوب والفواحش فصاحبه من الأشقياء ـ عياذاً بالله من ذلك ـ فإذا صلح القلب صلح سائر الجسد واستبشر صاحبه بالخير والنور ، وكان من أهل الخير والسرور فهو في الدنيا بصير العين والقلب ، ذو بصيرة ونضر ثاقب ، يراقب الله عز وجل في السر والعلانية ، يرجو رحمة الله ، ويخشى عذابه ، تتوق نفسه للقاء الله عز وجل ، ليجد ما أعد الله له من النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول ، فهو من السعداء في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة ، علم حدود الله فوقف عندها ولم يتعداها ويتخطاها إلى ما حرم الله بل التزم بما أمر الله به ورسوله عليه الصلاة والسلام فهو وقّاف عند حدود الله و محارمه يقوم بأوامر الله ، ويجتنب نواهيه ، فهنيئاً لهذا القلب المطمئن هنيئاً له بما أعد الله له من نعم لا تعد ولا تحصى ، وهذا هو القلب السليم ، أما القلب الأخر وهو القلب السقيم المريض فإنه قلب فاسد ، وسيفسد سائر الجسد ، فصاحبه ذو قلب مكبوب منكوس تغيرت فيه ملامح الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، فهو يدعو صاحبه إلى فعل الفواحش الظاهرة والباطنة لايقف عند حدود الله ، عرف محارم الله فارتكبها ، واستوعب أوامر الله فتركها وانصرف عنها ، استوثق بقفل الذنوب والمعاصي ، وأغلق عليه وأحكم الغطاء ، فهذا الجسد الذي احتوى هذا القلب فهو كالبيت الخرب ، دمار ظاهره وباطنه ، فصاحبه لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ، انكب على الشهوات والهوى ، أعمى البصر والبصيرة ، مطموس الفطرة والخلقة ، اجترأ صاحبه على فعل كل فاحشه ورذيلة ، وارتكاب كل معصية وخطيئة ، لا يردعه رادع ، ولا يمنعه مانع ، فهو لم يطع الخالق سبحانه ، بل تعدى حدوده ، قال تعالى: { ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين } ( النساء 14 ) ، لا يمل ولا يفتر عن مشاهدة الأفلام الخليعة وسماع الأغاني الماجنة ، لا يمل ولا يكل من العكوف على الدشوش وما فيها من هرج ومرج ، وما فيها من بعد عن الله وأوامره ، يفعل الفواحش غير آبه بما أعد الله له من العذاب والسعير في الدنيا وفي القبر وفي الآخرة فكيف بصاحب هذا القلب إذا احتوشته ملائكة العذاب ، سود الوجوه أصواتهم كالرعد القاصف ، كيف بهذا المسكين عندما يوضع في قبره ليس معه أنيس ولا جليس إلا عمله القبيح ، كيف به في وحشة القبور والعذاب يأتيه من كل مكان فإنا لله وإنا إليه راجعون ، كيف بهذا المخلوق إذا تشققت السماء بالغمام وتنزلت الملائكة الكرام وتطايرت الصحف فآخذ صحيفته باليمين وآخذ صحيفته بالشمال أو من وراء ظهره ، كيف بهذا المسكين إذا قيل له { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً } ( الإسراء14 ) ، ماذا تفعل يا مسكين إذا ناداك الملائكة للحساب والعتاب ، إذا نوديت أين فلان بن فلان تقدم للحساب ؟ كيف ستقابل جبار السماوات والأرض وكل شيء محصى عنده { في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى } ( طه52 ) ، كيف بك أيها الغافل عندما تنطق وتشهد عليك جوارحك بكل ما فعلته وقلته ، يقول تبارك وتعالى : { يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون } ( النور24 ) ، وقال تعالى : { ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون * حتى إذا ما جاءُوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون } ( فصلت 19/20 ) ، فأين المفر ؟ وأين الملجأ ؟ وأين المهرب ؟ قال تعالى : { ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين } ( الذاريات 50 ) ، ماذا ستقول للخالق سبحانه ؟ ماذا ستقول لعالم الخفيات ، قال تعالى : { يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية } ( الحاقة 18 ) ، هذا القلب هو القلب المطموس بصيرته ، المريض سريرته .

قيل أن لقمان دفع إليه سيده بشاة وقال اذبحها وائتني بأطيب ما فيها ، فأتاه بالقلب واللسان ، ثم بعد أيام أتاه بشاة أخرى وقال له اذبحها وائتني بأخبث ما فيها ، فأتاه بالقلب واللسان ، فسأله سيده عن ذلك ، فقال : ما أطيبهما إذا طابا ، وما أخبثهما إذا خبثا .

أسباب صلاح القلب :
1ـ قراءة القران بالتدبر والتفكر فيه ، وفيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم .
2ـ تقليل الأكل .
3ـ قيام الليل وإحياؤه بالعبادة .
4ـ الدعاء واغتنام أوقات الإجابة .
5ـ مجالسة الصالحين .
6ـ الصمت عما لا يعني .
7ـ الابتعاد عن أهل الفسق والمعاصي .
8ـ أكل الحلال والابتعاد عن أكل الحرام والمشتبه .
9ـ اجتناب المنكرات والملاهي .
10ـ اغتنام الأوقات بالنافع من الأقوال والأعمال .
11ـ الإكثار من الصيام ، والتتابع بين الحج والعمرة .
12ـ الخلوة بالنفس ومحاسبتها .
13ـ العلم بأن الله مطلع على الأقوال والأعمال .
14ـ بر الوالدين .
15ـ زيارة القبور فإنها تذكر الآخرة .
16ـ الصدقة ، وتفقد الفقراء والمساكين ومعرفة أحوالهم .
17ـ زيارة المرضى ، ومن يعانون سكرات الموت .
18ـ المحافظة على الصلوات جمعة وجماعات .
19ـ التفكر في مخلوقات الله تعالى .
20ـ النظر في عواقب الظلمة والطغاة والمفسدين الذين قصهم القرآن ، أو من نسمع عنهم في هذه الأزمان .

أسباب مرض القلب :
1ـ البعد عن الحق بعد معرفته ، قال تعالى : { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لايهدي القوم الفاسقين } ( الصف5 ) .
2ـ أكل الحرام ، فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم [ الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يارب ، يارب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام وغذي بالحرام ، فأنا يستجاب لذلك ] ( مسلم ) .
3ـ فعل المعاصي ، فإن المعاصي تؤثر في القلوب ، قال تعالى :{ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } ( المطففين14 ) .
4ـ استماع المحرم من الكلام مثل الغناء وغيره ، فالغناء صوت الشيطان ، قال تعالى :{ واستفزز من استطعت منهم بصوتك } ( الإسراء64 ) .
5ـ النظر المحرم ، ومشاهدة الصور والأفلام الخليعة ، والجلوس أمام الدشوش بالساعات الطويلة ، لمشاهدة أفلام الرذيلة والله عزوجل يقول : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن } ( النور30/31 ) .
6ـ أصدقاء السوء ، قال تعالى : { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } ( الزخرف67 ) .
7- الانجراف في تيار الحياة الغادرة ، قال صلى الله عليه وسلم : [ الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالماً ومتعلماً ] ( الترمذي وهو حديث حسن ) . وقال عليه الصلاة والسلام : [ لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء ] ( الترمذي وقال حسن صحيح ) .

ومن أسباب فساد القلب ومرضه ضد ما ذكرنا في أسباب صلاح القلب سابقاً .

أهمية السلام والمصافحة وفضلهما :
لا يخفى عليك أخي الكريم أهمية السلام وأنه من سمات أهل هذا الدين الإسلامي الحنيف ولقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على السلام والمصافحة لإزالة ما يعلق في النفوس من البغضاء والكراهية بين الناس وكلنا يعرف فضل السلام والمصافحة في تسوية النفوس وإزالة الخلاف الواقع بين الناس ، وما يعود به من مردود إيجابي على الفرد والمجتمع ، ولقد روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول اله صلى الله عليه وسلم : [ والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ، ولا تؤمنوا حتى تحابوا ، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم ] ( صحيح انظر الإرواء 771 ) .
وعن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ما من مسلمين يلتقيان ، فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا ] ( صحيح بن ماجة 3003 ) .

الخاتمة :
ينبغي على المسلم الحق أن يتجنب هذه الصفات القبيحة والمحرمة شرعاً ، والمنهي عنها ، حتى يصبح مطمئن القلب ، صافي المزاج ، بعيداً عن الأهواء والوساوس والهواجيس ، ينبغي على المؤمن الحق أن يترك بضائع الشيطان ، لأنها بضائع خاسرة كاسدة ، ولا يتعامل بها إلا أصحاب القلوب المريضة التعيسة ، أصحاب القلوب الخربة المنكوسة .
قال تعالى : [ إنما المؤمنون اخوة ] ( الحجرات10 ) ، فالله الله أيها الاخوة أوصيكم بإخوانكم المسلمين أحسنوا إليهم ولينوا بأيديهم ، وأحبوا لهم ما تحبونه لأنفسكم فالمؤمنون اخوة ، ذبوا عنهم وردوا عن أعراضهم ، وكونوا عباد الله إخواناً ، فمن الظلم عباد الله أن يضر المسلم أخاه المسلم بحسد أو غيبة أو نميمة أو كذب أو سوء ظن أو كبر أو غير ذلك مما قد يضر بالمسلم ، والظلم عباد الله من الأمور المحرمة والتي قد تصيب صاحبها بأضرار في الدنيا والآخرة ، فالله عزوجل حرّم الظلم على نفسه وجعله بين الناس مُحرماً ، فكيف أنت أيها المسكين تظلم عباد الله بتلك الأمور المحرمة ، أنسيت أن لذلك المظلوم دعوة مستجابة لو دعا بها عليك ثم استجيبت لخسرت الخسران المبين ، فإنه لا شفاء لأمراض القلوب إلا بالدواء الذي أنزله الله في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، قال تعالى : { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور } ( يونس57 ) ، وقال تعالى : { ونُنَزِل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين } ( الإسراء82 ) ، وقال تعالى : { قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } ( فصلت44 ) .

فأقبلوا على كتاب الله وسنة رسوله لتداووا قلوبكم ففيهما الشفاء والرحمة ، وفيهما الدواء والمودة ، وفيهما النور والهداية ، وفيهما الروح والحياة ، وفيهما العصمة من الشيطان ووساوسه ، وليأخذ كل منا بنفسه فيبعدها عن مواطن الفتن ويقطع عنها وسائل الشر ، وكذلك أبعدوا أولادكم وبيوتكم عن وسائل الشر ودواعي الفساد إن كنتم تريدون الشفاء لقلوبكم والخير لمجتمعكم وأكثروا من هذا الدعاء الذي كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم [ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك ] .
اللهم طهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور

[مرح]

الوقفـــة الثانيــة والعشـــــرون

صفـــــة نوم النبــــــي صلـــــى الله عليه وسلم
? كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل ويحيي آخره .
? كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أوى على فراشه قال
( باسمك اللهم أموت وأحيا، وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا ، وإليه النشور )
رواه مسلم .
? كان عليه الصلاة والسلام إذا أخذ مضجعه وضع كفه اليمنى تحت خده الأيمن وقال
( رب قني عذابك يوم تبعث عبادك )
? كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفية فنفث فيهما وقرأ فيهما : ( قل هو الله أحد ، قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس ) ثم مسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما رأسه ووجهه وما أقبل من جسدة يصنع ذلك ثلاث مرات
متفق عليه .
? كانت وسادته التي ينام عليها بالليل من أدم (أي جلد) حشوها من ليف ..
? كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه من أدم ( أي جلد ) حشوه ليف
رواه مسلم .
? قالت عائشة رضي الله عنها : يا رسول الله أتنام قبل أن توتر؟ قال : يا عائشة : إن عيني تنامان ولاينام قلبي

الواجـــب اليومـــي
التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن اليوم نطبق اداب النوم
--------------

[مرح]

الوقفــــة الثالثــــة والعشـــــرون
أهم الأعمال التي ترفع درجة المؤمن في الجنة
العمل الأول :
الإيمان الراسخ بالله ورسله
قال عليه الصلاة والسلام
( إن أهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما يتراءون الكوكب الشرقي أو الكوكب الغربي الغارب في الأفق أو الطالع في تفاضل الدرجات فقالوا يا رسول الله أولئك النبيون؟ قال بلى والذي نفسي بيده ، وأقوام آمنوا بالله ورسوله وصدقوا المرسلين )

العمل الثاني :
تقوى الله عز وجل
قال الله تعالى
( لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ )
الزمر20
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعيد الخدري
( أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله تعالى وتلاوة القرآن فإنه روحك في السماء وذكرك في الأرض )
رواه احمد

العمل الثالث :
الخوف من الله عز وجل
قال تعالى
( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم )
قال سفيان الثوري في الايه انه الرجل يريد أن يظلم أو يهم بمعصية فيقال له اتق الله فيجل قلبه .

العمل الرابع :
التوكل على الله
قال الله تعالى
( وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً )
الطلاق3

العمل الخامس :
الصبر
قال تعالى
( أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَاماً )
الفرقان 75

العمل السادس :
الصلاة
قال تعالى
( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )
الانفال2-4

العمل السابع :
بذل المال

العمل الثامن :
صوم رمضان وقيامه

العمل التاسع :
حسن الخلق
قال عليه الصلاة والسلام
( ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن ، فإن الله تعالى يبغض الفاحش البذيء )

العمل العاشر :
حفظ كتاب الله عز وجل
قال عليه الصلاة والسلام
( يقال لصاحب القران إذا دخل الجنة اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد لكل آية درجة حتى يقرأ آخر شيء معه )

العمل الحادي عشر :
كفالة اليتيم
قال عليه الصلاة والسلام
( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ) وقال بإصبعية السابة والوسطى .

العمل الثاني عشر :
الإصلاح بين الناس
قال عليه الصلاة والسلام
( ألا أدلكم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة ؟ قالوا : بلى قال : صلاح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة )

ونستكمل البقية في المحاضرة التالية بإذن الله
الواجب اليومي
اختر عمل من الأعمال السابقة وقم به لترفع درجتك في الجنه

[souzane]

تقبل الله منا ومنك صالح الأعمال
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[مرح]

الوقفـــــة الرابع والعشـــــــرون


العمل الثالث عشر
الدعوة إلى الله تعالى
قال تعالى
( ومن أحس قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئا )


العمل الرابع عشر
الجهاد في سبيل الله
قال عليه الصلاة والسلام
( إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله بين كل درجتين كما بين السماء والأرض )

العمل الخامس عشر
إطعام الطعام


العمل السادس عشر
قيام الليل


العمل السابع عشر
إفشاء السلام
قال عليه الصلاة والسلام
( والذي نفسي بيده لاتدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولاتؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ؟ أفشوا السلام بينكم )
قال عليه الصلاة والسلام
( إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا لمعرفة )


العمل الثامن عشر
الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم


العمل التاسع عشر
تعويد اللسان الكلام الطيب


العمل العشرون
الاشتغال بذكر الله


العمل الواحد والعشرون
صلاح الآباء


العمل الثاني والعشرون
الحب في الله عز وجل


العمل الثالث والعشرون
تربية البنات والإحسان إليهن
قال عليه الصلاة والسلام
( من عال جاريتين حتى يدركا دخلت أنا وهو الجنة كهاتين )


العمل الرابع والعشرون
طلب العلم الشرعي


العمل الخامس والعشرون
عدم نتف الشيب


العمل السادس والعشرون
التحلي بصفات عباد الرحمن


الواجـــــب اليومـــــي
اختار أي عمل من الأعمال السابقة وقم به
--------------------

[souzane]

أفضل الصلاة والسلام لحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعطيك العافية اختي العزيزة مرح

[مرح]

أختي الغالية سوزان
الله يعافيكِ
نورت الصفحة بوجودك
أسأل الله أن يهبك من خيري الدنيا والآخرة ..
ويرزقك الفرح والسرور ..
ويكرمك براحة البال ..
وييسر لك كل أمر عسير ..

[مرح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
الوقفــــة الخامســة والعشـــــــرون[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



أعمـــــال ثوابها يعــــدل الجهاد فــــي سبيـــــل الله


السعي على خدمة الأرملة والمسكين
قال عليه الصلاة والسلام
( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار )


العمل الصالح في عشر ذي الحجة
قال عليه الصلاة والسلام
( مامن أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله فقال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء )


عدم تأخير الصلاة عن وقتها أو أول وقتها
ما رواه عبدالله بن مسعود : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال ( الصلاة على وقتها ) قلت : ثم أي ؟ قال ( بر الوالدين ) قلت ثم أي ؟ قال ( ثم الجهاد في سبيل الله )


بر الوالدين


العمل على الصدقة
قال عليه الصلاة والسلام
( العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته )


التكسب لإعفاف النفس ولإعالة العيال ولبر الوالدين


طلب العلم أو تعليمة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
قال عليه الصلاة والسلام
( من جاء مسجدي هذا لم يأته إلا لخير يتعلمه أو يعلمه فهو في منزلة المجاهد في سبيل الله ومن جاءه لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره )


الحج والعمرة


انتظار الصلاة بعد الصلاة


التمسك بالسنة زمن الفتنة
قال عليه الصلاة والسلام
( إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه اجر خمسين شهيدا )


المصائب التي ترفع أصحابها إلى منازل الشهداء



وفقكم الله وسدد للحق خطانا وخطاكم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
الــــواجب اليومـــــي[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

لنصل إلى مرتبة المجاهدين علينا أن نحافظ على الصلوات في أوقاتها

[،،،ـندريلاٍَالـoـدِينـஐ]

جزاك الله ألف خير يا مرح

(إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا)

[مرح]

أختي الغالية سندريلا المدينة
بارك الله فيك .. واسعدك وجعلك مفتاح لكل خير ..
أسال الله أن يحقق لك مرادك وأن يكفيك شر كل عين وحاسد

[souzane]

شكرا اختي العزيزة مرح
بفضل الله عز وجل احافظ على الصلوات في اوقاتها
جزاك الله خيرا

[مرح]

الوقفــــة السادســـة والعشــــرون


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
ما ينقص من الدرجات والنعيم في الجنة


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
العمل الأول
التكهن واستقسام والتطير
قال عليه الصلاة والسلام
( لن يلج الدرجات العلى من تكهن واستقسم أو رجع من سفر تطيرا )


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
العمل الثاني
التأخر عن خطبة الجمعة
قال عليه الصلاة والسلام
( احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها )
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


العمل الثالث
التنعم الزائد
قال عليه الصلاة والسلام
( لو تعلمون مالكم عند الله لأحببتم أن تزدادوا فاقة وحاجة )


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
العمل الرابع
الإصرار على شرب الخمر
قال عليه الصلاة والسلام
( من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة )


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
العمل الخامس
لبس الحرير للرجال
قال عليه الصلاة والسلام
( من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة )
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


العمل السادس
لبس الرجال الذهب
قال عليه الصلاة والسلام
( ومن مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة )
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


العمل السابع
الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة
قال عليه الصلاة والسلام
( إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم )


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
العمل الثامن
تضييع الأوقات فيما لا ينفع



نســـأل الله أن يرزقنــــا وإياكــــــم الفـــــردوس الأعلـــــــى
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
الواجـــــب اليومـــــي
اللهم انا نسألك الفردوس الأعلى .. علينا بهذا الدعاء
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[مرح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

الوقفــــة السابعـة والعشــــــرون



تحذيــــــر



الموت
حقيقة قاسية رهيبة تواجه كل حي فلا يملك لها ردا ولا يستطيع لها أحد من حوله دفعا ، وهي تتكرر في كل لحظة وتتعاقب على مر الأزمنة يواجهها الجميع صغارا وكبارا أغنياء وفقرا اقويا وضعفا .. مرضى وأصحاء



قال تعالى
(( كل نفس ذائقة الموت )


قال عليه الصلاة والسلام
( كفى بالموت واعظاًً )


قال ابن مسعود : ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله




استعـــدي يانفـس للمـــوت واسعـــي لنجاة فالـــــــــحازم المستعـــــــــــد
قــــد تبينــــت أنــــه ليــــــس للحـــي خلــــــــود ولا مــن المــــــــوت بــــــد




وقفات مع الموت


قال أبو حازم سلمه بن دينار : كل عمل تكره الموت من أجله فاتركه ، ثم لا يضرك متى مت .


كان هشام بن أبي عبدالله إذا فقد السراج في بيته تملل على فراشه ، وكانت امرأته تأتيه بالسراج فقالت له في ذلك فقال : إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر .


قال المعتصم عند موته : لو علمت أن عمر ي هكذا قصير ما فعلت .


كان المنتصر يضطرب على نفسه عند موته فقيل له : لابأس عليك يا أمير المؤمنين . فقال : ليس إلا هذا ، لقد ذهبت الدنيا واقبلت الآخرة .


قال ابن مسعود : ليس للمؤمن راحة دون لقاء الله ..


فالدنيا كالحلم تمر مر السحاب ساعة من زمان ثم تنقضي ألا إنها يا أخي رحلة بدأت وسنتهي .




كــأن أهلك قد دعـــوك فلـــم تسمـــع وأنت محشـــرج الصــــدر
وكأنهـــــم قد قلبـــوك علـــى ظهــــر السريــــــر وأنت لا تـــدري
وكأنهــــــم قــد زودوك بمــــا يتـــــزود الهلكــــى من العطـــــــر

الواجب اليومي
علينا أن نتذكر الموت فهو واعظ لنا

[مرح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

الوقفة الثامنة والعشرون

هذه المحاضرة سنتكلم عن امور متفرقه
اخي الكريم واختي الفاضله
هل تعلم انت وهل تعلمي انتي أننا نستطيع ان نجعل حياتنا كلها عباده في عباده كل ساعه وكل دقيقة وكل ثانية .
نعم ولكن بشرطين .. الاول هو الاخلاص لله .. والثاني اتباع السنن الشرعيه
وباختصار .. علينا ان نخلص النيه لله في كل عمل نقوم به . الذهاب للمدرسه الذهاب للعمل اكل الطعام الزيارة الرياضه
كل شي كل شي ..
اذا اخلصت النيه هذا الشرط الأول .
واما الثاني استطيع ان اقول لك شي
ومثال عنه النوم .. نستطيع ان نجعله عباده . اذا نوينا ان يكون نومنا تقوي للعباده وراحه للجسم .. واتباع الاداب الشرعيه مثل اداب النوم السابق ذكرها ..
هكذا نجعل حياتنا كلها عباده في عباده ..
علينا ان نفشي السلام لمن نعرف ومن لانعرف وعلينا خاصه عندما نرد على الهاتف ان نقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني واخواتي ثلاثين حسنه نفرط فيها بقول الو او قول هلا ونحن بحاجه اليها وخاصه يوم القيامة .

اذا قدم لنا معروف علينا ان نقول جزاك الله خير لنعود انفسنا عليها ولنعود اطفالنا عليها بدل ان نقول شكر ، ميرسي ، وغيرها .
هناك امور بسيطه في حياتنا ولكنها مستمره وتكسبنا الاجر الكبير علينا ان لانفرط فيها اخواني واخواتي ..

الواجب اليومي
علينا ان نعود انفسنا رد السلام كامل .. وعلينا ان نعود السنتنا كلمة جزاك الله خير

[مرح]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

الوقفة التاسعـــة والعشـــــرون
هذه المحاضرة هي المحاضرة الأخيرة إخواني وأخواتي
وفيها لابد أن يكون لك أنت وتكون لك أنتي بصمه .. في حياتنا .. كيف ذلك ..
علينا أن نعمل شي لديننا .. وبعد تفكير طويل وجدت أمر بسيط جدا . بل أمور سأضعها بين يديكم ..

تستطيع إذا كنت موظف أن
تكفل يتيم
باستقطاع شهري مائة وسبعة عشر ريال فقط شهريا .. وترافق النبي صلى الله عليه وسلم

لو كان لديك قدرة مادية تستطيع
أن تحفر
بير سطحي بقيمة ألف ريال أو ارتوازي بقيمة ثلاثة الآلاف ريال

أو تستطيع أن تشتري لو
مناديل للمسجد
المجاور لو ست علب صغيره بقيمة عشرة ريال وتضعها وتكون قدمت شي لله

أو تستطيع أن تشتري أكرمكم الله
سلة مهملات
للمسجد المجاور وتساهم في نظافة المسجد

أو تستطيع أن تشتري
أدوات نظافة
مثل الصابون وتضعها في المسجد .. وتكسب الأجر

ولابد أن يكون لك وقف في هذه الدنيا .. لله تعالى .. أوقف نفسك للدعوة .. أوقف مالك .. أوقف فكرك وقلمك ..

وعمليا .. لابد أن يكون لك
وقف مصحف
من خلال الندوة العالمية للشباب الإسلامي بقيمة عشر ريال فقط .. أو تستطيع أن تشتري مصحف وتضعه في المسجد ..

وننتقل لنكون ناشرين للعلم من خلال
شراء تفسير مبسط وهو تفسير السعدي وقيمته خمسة عشر ريال ونضعها في المسجد.

وإذا كان لديك ملابس قديمه
قم الآن وضعها في صناديق تجميع الملابس للفقراء أو أرسلها لمكاتب الجمعيات الخيرية

هكذا تكون لنا بصمات خالدة.
نشر العلم .. وقف مصحف .. نظافة المسجد .. مساعدة الغير .. وبعد هذا كله هل نتوقع أن لا يحبنا الله عز وجل !
ابشروا بحب الله .. ابشروا بحب الله .. ابشروا بحب الله

وقفات
انصح باستماع مجموعة من المحاضرات
قصص الأنبياء للشيخ نبيل العوضي ــ نهايـــة التاريخ للشيــــخ نبيل العوضــي ــ وبشــــر الصابـــرين للشيـــخ نبيـــــل العوضــــي
للاستماع إلــــى محاضرة وبشر الصابرين .. اضغط هنــــــــا ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])
موقــــــــع الشيخ نبيل العوضي .. طريــــق الإيمــــــان ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

الإعجاز العلمي للقران الكريم للدكتور السويدان
موقع الدكتور هنا .. للاستماع إلى محاضرة الاعجاز العلمي اتجه إلى مكتبة الموقع ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

[مرح]

بارك الله فيكم على هذا التواصل الدائم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
وجزيل الشكر والثناء لكم جميعاً
لا تنسوني من الدعاء ولا تنسون
أخوكم أبو خالد رحمة الله من خالص دعائكم
كما اود ان اشكر اخي في الله المتميز الباسل واخي نور على الاضافات
الذي انارت صفحتي وتعطرت بمروركم الكريم دمتم للمنتدى سالمين
شاكرة لكم هذا العطاء وماتقصرون ( دووم على القوة )
دمتم من خير إلى خير
كل عام وانتم بخير والى الله اقرب. أسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[souzane]

الشكر الأول والأخير لك أختي الكريمة
أدامك الله وحفظك من كل شر
لقد أفدتنا جميعا
وبالنسبة إلي كان في كتير معلومات
ودروس أضفتها الى رصيدي الفقير
وشكر عميق للأخ الباسل والأخ نور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[ألماااسه]

بارك الله فيك عزيزتي مرح وجعل ذلك في ميزان حسناتك وميزان كل من قام وساعد في هذا العمل الطيب

ورحم الله اخونا ابو خالد رحمة واسعه وادخله فسيح جناته اللهم و اجعل قبرة روضه من رياض الجنة

والشكر الجزيل لـ اخي الباسل وأخي نور الله يجزاهم الجنة وبارك الله فيهم

وتمنياتي للجميع بالتوفيق

تحياتي وتقديري واحترامي لكم ...